Φτιάχνοντας τον Εαυτό μας φτιάχνουμε τον κόσμο όλον.

Το αν θα λύσεις το πρόβλημα γίνεται μόνο αν θα κατανοήσεις την ύπαρξη του ιδίου του προβλήματος…αλλιώς δεν χρειάζεσαι προβληματισμούς. ”.».

Διαύγεια… Ονειρα… Αφύπνιση... (Ά ΜΕΡΟΣ).…

Το να ξεχωρίσεις τι είναι πραγματικότητα μέσα στο όνειρο είναι το ίδιο με το να ξεχωρίσεις την πραγματικότητα όταν βρίσκεσαι ξύπνιος… ….

Π Ρ Ο Π Α Γ Α Ν Δ Α ( 'Β ΜΕΡΟΣ )

Πολλοί πολιτικοί αναλυτές μετά από χρόνια διαπίστωσαν πως το πραγματικό κίνητρο του Β΄ παγΜΟμίου πολέμου ήταν το ότι κάποιες χώρες της Νέας Τάξης θα είχαν οικονομικά οφέλη, όπως η Αμερική που μετά από το κραχ του 1929.

Ο Ποσειδώνας στους Ιχθείς 2012-2025, μια ιδανική στιγμή για την παγκοσμιοποίηση;;;

Λέγετε πως τα παιδιά που θα γεννηθούν αυτήν την συγκεκριμένη περίοδο θα ανοίξουν νέους ορίζοντες για μια ¨νέα εποχή¨ ( αν και όχι απαραίτητα πάντα καλή ).

Παρασκευή, 24 Μαρτίου 2017

Την πέρασαν για τρελή όταν ζήτησε από τον γιατρό να της βγάλει το τσιπάκι!



Αν κάποιος μπει σε ένα νοσοκομείο υποστηρίζοντας ότι παρακολουθείται και ότι θέλει να του αφαιρεθεί η συσκευή εντοπισμού, υπάρχει μια πολύ καλή πιθανότητα αντ’ αυτού να καταλήξει σε ψυχιατρικό ίδρυμα.

Ωστόσο, σύμφωνα με έναν γιατρό στις ΗΠΑ, ο οποίος θέλησε να διατηρήσει την ανωνυμία του για να προστατεύσει την ασθενή του, αυτό το περιστατικό συνέβη τον περασμένο Οκτώβριο και δεν είχε την κατάληξη που ίσως φαντάζεστε.


Η εν λόγω ασθενής, ήταν μια 28χρονη γυναίκα η οποία ισχυρίστηκε ότι είχε μια συσκευή εντοπισμού GPS που της φύτεψαν στο σώμα της. Στην αρχή ο ισχυρισμός την έκανε να μοιάζει με τρελή, αλλά η γυναίκα έδειχνε να έχει σώας τας φρένας και επίσης είχε ένα σημάδι τομής στο πλευρό της. Έτσι, ο γιατρός αποφάσισε να την εξετάσει, ενώ το ιατρικό προσωπικό του νοσοκομείου έμεινε έκπληκτο όταν τελικά της έκαναν μια ακτινογραφία.

«Ενσωματωμένο στο δεξί της πλευρό είναι ένα μικρό μεταλλικό αντικείμενο, ελάχιστα μεγαλύτερο από ένα κόκκο ρυζιού. Αλλά είναι εκεί. Είναι κατηγορηματικά εκεί. Έχει ένα tracker μέσα της. Και κανείς δεν μιλούσε για μερικά δευτερόλεπτα – και μάλιστα σε ένα γεμάτο κόσμο ER (επείγοντα ιατρεία) – κι αυτό λέει πολλά».


A tracking chip was removed in October 2015 from a patient who was a victim of human trafficking.



Τελικά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μια συσκευή GPS, αλλά ένα τσιπ RFID. «Χρησιμοποιείται για να επισημάνετε τις γάτες και τους σκύλους. Και κάποιος την είχε επισημάνει σαν ζώο, σαν να ήταν κατοικίδιο κάποιου που ανήκει».


Κατά κάποιο τρόπο, αυτό το κάνει ακόμα πιο ανατριχιαστικό από μια συσκευή GPS. Τα RFID chips έχουν ένα πολύ μικρό εύρος. Για να είναι αποτελεσματικά για την παρακολούθηση κάποιου, το άτομο θα πρέπει να βρίσκεται περιορισμένο σε μια περιοχή όπου ο σωστός εξοπλισμός είναι σε θέση να στείλει ή να λάβει σήματα από το τσιπ.


Ο γιατρός στη συνέχεια ανακάλυψε ότι αυτή η γυναίκα ήταν θύμα σωματεμπορίας.

Η επιστημονική φαντασία, έχει προειδοποιήσει για τις δυνατότητες των συσκευών παρακολούθησης εδώ και χρόνια, αλλά συνήθως σε σχέση με το πώς μια κυβέρνηση θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτή την τεχνολογία. Ωστόσο κάποιοι χρησιμοποιούν αυτήν την τεχνολογία στον πραγματικό κόσμο για σκοτεινούς σκοπούς κι αυτό το κάνει ακόμα πιο άρρωστο από κάθε φαντασία…

Και μην ξεχνάτε, όλα ξεκίνησαν με σκυλάκια και γατάκια. Τόσο αθώα…


Πέμπτη, 23 Μαρτίου 2017

Δύο Έλληνες μεταξύ των τραυματιών




Δύο Έλληνες βρίσκονται μεταξύ των τραυματιών της αιματηρής επίθεσης στο Λονδίνο, όπως επιβεβαίωσε η πρωθυπουργός της Βρετανίας Τερέζα Μέι, μιλώντας στο κοινοβούλιο την Πέμπτη.

Από την επίθεση έχασαν τη ζωή τους τρεις άνθρωποι, ενώ τραυματίστηκαν περίπου 40. Νεκρός έπεσε και ο δράστης. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας της η Μέι δεν υπεισήλθε σε λεπτομέρειες για την κατάσταση των τραυματιών.

«Δεν φοβόμαστε και με την αποφασιστικότητα θα στηρίξουμε τη Δημοκρατία και τις αξίες που αυτή συνεπάγεται» τόνισε η Τερέζα Μέι

Η Μητροπολιτική Αστυνομία γνωστοποίησε νωρίτερα πως 29 τραυματίες χρειάστηκαν νοσηλεία, ενώ επτά παραμένουν σε κρίσιμη κατάσταση.

Η Βρετανίδα πρωθυπουργός κατά την ενημέρωση των βουλευτών τόνισε πως έχουν τραυματιστεί 12 Βρετανοί, τρεις Γάλλοι, δύο Ρουμάνοι, τέσσερις Νοτιοκορεάτες, δύο Έλληνες, ένας Γερμανός, ένας Κινέζος, ένας Ιρλανδός και ένας Ιταλός.

Αναφερόμενη στην επίθεση που βύθισε στο πένθος τη Μεγάλη Βρετανία, έκανε λόγο για μια «πράξη τρομοκρατίας» που στόχο είχε τη φίμωση της Δημοκρατίας.

«Δεν φοβόμαστε και με την αποφασιστικότητα θα στηρίξουμε τη Δημοκρατία και τις αξίες που αυτή συνεπάγεται» τόνισε και πρόσθεσε: «Οι αξίες της ελευθερίας του λόγου, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του κράτους δικαίου μοιράζονται δωρεάν στους ανθρώπους όλου του κόσμου».

Η κα Μέι είπε πως ο δράστης της χθεσινής τρομοκρατικής επίθεσης στο Λονδίνο είχε εξετασθεί από τις υπηρεσίες εσωτερικών Πληροφοριών (MI5) στο πλαίσιο έρευνας για ένα εξτρεμιστικό δίκτυο.

«Αυτός ο άνθρωπος γεννήθηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο και εδώ και λίγα χρόνια ερευνήθηκε από το MI5 σε σχέση με τον βίαιο εξτρεμισμό» δήλωσε διευκρινίζοντας ότι επρόκειτο για ένα «περιφερειακό πρόσωπο» στην έρευνα αυτή.

H Μέι σημείωσε πως ο εν λόγω άνδρας φέρεται να «εμπνεύστηκε από την ισλαμιστική ιδεολογία», ενώ συμπλήρωσε πως διενεργείται έρευνα από την Αντιτρομοκρατική για το περιστατικό και ότι πραγματοποιήθηκαν «έρευνες σε έξι διευθύνσεις και οκτώ συλλήψεις σε Λονδίνο και Μπέρμιγχαμ».

Το zougla.gr επικοινώνησε με τη διεύθυνση ενημέρωσης του Υπουργείου Εξωτερικών, η οποία δεν είχε ενημερωθεί ακόμα για την ταυτότητα των δύο Ελλήνων τραυματιών. Στις 13.23, αμέσως μετά τις επίσημες δηλώσεις της πρωθυπουργού της Βρετανίας, το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων (ΑΠΕ) ανήρτησε την είδηση πως δεν υπάρχουν Έλληνες τραυματίες που νοσηλεύονται σε νοσοκομεία του Λονδίνου, αλλά... ότι χθες το βράδυ ένα ζευγάρι Ελλήνων μετέβη σε νοσοκομείο δηλώνοντας ότι έχει υποστεί τραύματα από την επίθεση.

Σύμφωνα πάντα με το ΑΠΕ, οι δύο αυτοί Έλληνες πολίτες δεν χρειάστηκε να νοσηλευτούν και ως εκ τούτου το Πρακτορείο συμπεραίνει ότι δεν υπάρχουν Έλληνες μεταξύ των τραυματιών που νοσηλεύονται.


Παράνοια: Συνδικαλιστές της ΕΥΔΑΠ διαμαρτύρονται στην ιρλανδική πρεσβεία για τα τέλη ύδρευσης στην... Ιρλανδία!




Συνεχίζει να υπάρχει, να ζει και να βασιλεύει ο γνωστός κακός ελληνικός συνδικαλισμός (κανείς δεν αμφισβητεί ότι ο σωστός συνδικαλισμός είναι ευλογία και απαραίτητος για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των εργαζομένων) ο οποίος θεωρεί ότι μπορεί να εξασκεί τις πρακτικές του και στο εξωτερικό και διαμαρτύρεται έξω από την ιραλνδική πρεσβεία για τα τέλη ύδρευσης που πληρώνουν οι Ιρλανδοί!

Σήμερα το πρωί, έλαβε χώρα στην Αθήνα μια πολύ πρωτότυπη διαμαρτυρία. Συλλογικότητες (sic) που στηρίζουν τον αγώνα των Ιρλανδών εργαζομένων ενάντια στα τέλη ύδρευσης συγκεντρώθηκαν έξω από την Ιρλανδική πρεσβεία.

Μάλιστα με ανάρτηση στο site του το ΣΕΚΕΣ – ΕΥΔΑΠ (Συμμετοχικό Ενωτικό Κίνημα Εργαζομένων και Συνταξιούχων για Δημόσια ΕΥΔΑΠ στην υπηρεσία της Κοινωνίας) είχε καλέσει από χθες σε κινητοποίηση έξω από την Ιρλανδική Πρεσβεία στην Αθήνα, Λεωφόρος Βασιλέως Κωνσταντίνου 7, απέναντι από το Καλλιμάρμαρο, στις 11.30 π.μ.

Οι πολίτες της Ιρλανδίας -ενός νησιού με συχνότατες βροχοπτώσεις- είχαν συνηθίσει να αποτελεί το νερό, δωρεάν παροχή. Πράγματι το νερό στην Ιρλανδία είναι άφθονο. Αυτό που δεν είναι άφθονο είναι οι υποδομές που δεν συντηρούνται για δεκαετίες με αποτέλεσμα η ποιότητα του νερού να είναι κάκιστη και πολλοί πολίτες να αναγκάζονται να το βράσουν πριν το χρησιμοποιήσουν.

Το ΣΕΚΕΣ – ΕΥΔΑΠ αναφέρει τα εξής:

«Οι Δίκες του Jobstown: Οι πρώτες πολιτικές δίκες στην Ιρλανδία εδώ και δεκαετίες!

Διαμαρτυρία στην ιρλανδική πρεσβεία, Πέμπτη 23/3, 11.30 π.μ.

Οι δίκες του Τζόμπσταουν (Jobstown) ξεκίνησαν στις 19 Σεπτέμβρη και αποτελούν μια ευθεία επίθεση του ιρλανδικού κατεστημένου στο κίνημα ενάντια στην επιβολή φόρου στην ύδρευση αλλά και γενικά ενάντια στα βασικά, δημοκρατικά δικαιώματα των Ιρλανδών εργαζομένων και κοινωνικών κινημάτων.

Η στοχοποίηση ειδικά του κινήματος ενάντια στα τέλη ύδρευσης έχει ακριβώς να κάνει με το γεγονός ότι πρόκειται για ένα μαζικό κίνημα άρνησης πληρωμής το οποίο κατάφερε μια ιστορικής σημασίας νίκη αναγκάζοντας την κυβέρνηση να αναστείλει τα μέτρα που είχε εξαγγείλει και ξεκινήσει να εφαρμόζει!

Η πρώτη δίκη διεξήχθη σε Δικαστήριο Ανηλίκων με κατηγορούμενο ένα… 17χρονο διαδηλωτή, ο οποίος και κρίθηκε ένοχος με την απίστευτη κατηγορία της «παράνομης παρακράτησης» (false imprisonment) της… αναπληρώτριας πρωθυπουργού της χώρας!

Κάτι που μπορεί να σημαίνει ακόμα και πολυετή κάθειρξη (η κατηγορία της «παράνομης παρακράτησης» μπορεί να επιφέρει ακόμα και ισόβια!) όχι μόνο γι’ αυτόν αλλά και για τους υπόλοιπους κατηγορούμενους, ακόμα 17, οι οποίοι δικάζονται τον Απρίλη!

Τι έκαναν όλοι αυτοί; Συμμετείχαν σε καθιστική διαμαρτυρία μπροστά από το αυτοκίνητο της (πρώην) αναπληρώτριας πρωθυπουργού Τζόαν Μπάρτον στην πόλη Jobstown πριν 2 χρόνια, με αποτέλεσμα να προκαλέσουν καθυστέρηση στη διαδρομή της για περίπου δύο ώρες. Η διαμαρτυρία βέβαια ήταν ειρηνική και η μόνη που άσκησε βία ήταν η αστυνομία. Η ίδια η Μπάρτον δεν κινδύνεψε φυσικά σε καμία περίπτωση.

Τα «στοιχεία» στα οποία βασίζονται οι κατηγορίες για «παράνομη παρακράτηση» αποκαλύπτουν την πραγματική διάθεση της κυβέρνησης και του κατεστημένου να ποινικοποιήσουν το κίνημα. Ενδεικτικά, ο 17χρονος κρίθηκε ένοχος με βάση τις εξής κατηγορίες (από το επίσημο κατηγορητήριο):

• Είπε στη ντουντούκα: «Joanie in your ivory tower- this is called people power» (Τζόαν εκεί ψηλά στον πύργο σου – αυτό εδώ είναι η λαϊκή εξουσία)

• Έκανε βόλτες πάνω κάτω

• Κάθισε κάτω και έλεγε και σε άλλους να κάνουν το ίδιο

• Έκανε χειρονομίες

• Έβγαλε βίντεο της Μπάρτον λέγοντας της «Μίλα μας Τζόαν»

Ο τρόπος σύλληψης μάλιστα των κατηγορούμενων ήταν ενδεικτικός: εισβολή ειδικών μονάδων τα ξημερώματα σε σπίτια σαν να πρόκειται για σεσημασμένους κακοποιούς ή τρομοκράτες!

18 άνθρωποι, αγωνιστές του κινήματος ενάντια στην πληρωμή του φόρου για το νερό κινδυνεύουν με σκληρές ποινές. Ανάμεσά τους o Paul Murfy, εκλεγμένος βουλευτής της ριζοσπαστικής Αριστεράς (μέλος του Σοσιαλιστικού Κόμματος / CWI) και κομμάτι του κινήματος, δημοτικοί σύμβουλοι και πολλοί άλλοι. Πρόκειται για προσπάθεια να χτυπηθεί όχι απλά η Αριστερά και το κίνημα αλλά και επί της ουσίας το δημοκρατικό δικαίωμα της διαμαρτυρίας, τα στοιχειώδη δημοκρατικά δικαιώματα που έχουν κατακτηθεί εδώ και πάνω από ένα αιώνα.

Διαμαρτυρόμαστε, απαιτούμε, δηλώνουμε:

• Το δικαίωμα στη διαμαρτυρία δεν ποινικοποιείται.

• Να αποσυρθούν οι κατηγορίες για τους αγωνιζόμενους Ιρλανδούς.

• Στηρίζουμε το Διεθνές κίνημα αλληλεγγύης στους αγωνιστές κατοίκους της Jobstown

• Συμμετέχουμε σε διαμαρτυρία έξω από την Ιρλανδική Πρεσβεία στην Αθήνα (Λεωφόρος Βασιλέως Κωνσταντίνου 7) την Πέμπτη, 23 Μάρτη, μέρα κινητοποιήσεων έξω από τις ιρλανδικές πρεσβείες σε όλη την Ευρώπη, στις 11:30 π.μ.»

Φυσικά το ερώτημα που προκύπτει είναι το ακόλουθο. Θα κάνουν τον ίδιο αγώνα όταν θα έρθει η σειρά της ιδιωτικοποίησης της ΕΥΔΑΠ και για τους Έλληνες πολίτες που έχουν ξεκινήσει ήδη να πληρώνουν το νερό σε τιμή... σαμπάνιας;



Βέβαια εδώ στην Ελλάδα οι πολίτες πληρώνουν πολλά προνόμια που έχουν οι συνδικαλιστές διαμέσου υψηλών τελών.


Οι 6 τροφές που μας ανεβάζουν τη διάθεση (φωτό)





Η διατροφή μας, έρχεται για ακόμη μία φορά να μας αποδείξει πόσο σημαντική είναι και να μας δώσει τη λύση και γι αυτό.

Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν τροφές που βελτιώνουν το μεταβολισμό μας, που ενισχύουν τη σεξουαλική μας διάθεση και που μας δίνουν περισσότερη ενέργεια. Έπειτα από όλα αυτά, όμως, η επιστήμη και οι ειδικοί, μας υποδεικνύουν και τις τροφές που μας βοηθούν στο να φτιάξουμε τη διάθεση μας.

Κανένας από εμάς δε γνωρίζει από πού προέρχεται η απέραντη χαρά και η ευχαρίστηση που, αναμφισβήτητα, νιώθουμε όταν τρώμε μία – και όχι μόνο- μπάλα παγωτό σοκολάτα ή την απόλαυση που νιώσαμε όταν γευτήκαμε για πρώτη φορά το αβοκάντο.

Η επιστήμη, όμως, ξέρει την απάντηση και μας εξηγεί γιατί αυτές οι τροφές αλλά και πολλές άλλες ενισχύουν την καλή μας διάθεση και κάνουν τις μέρες μας πιο όμορφες.

Ποιες είναι όμως αυτές οι τροφές;

1. Αβοκάντο



Το αβοκάντο ανήκει στο top5 των καλύτερων τροφών για την ενίσχυση της καλής διάθεσης σύμφωνα με τη διατροφολόγο, Zoe Bingley-Pullin. Η ίδια αποκαλύπτει ότι η αγαπημένη αυτή υπερτροφή περιέχει τυροσίνη, μία ουσία που βοηθά το σώμα να παράγει ντοπαμίνη, η οποία είναι γνωστή και ως κέντρο ευχαρίστησης του εγκεφάλου. Το αβοκάντο περιέχει επίσης περισσότερο φυλλικό οξύ από οποιοδήποτε άλλο φρούτο, ενώ η βιταμίνη Β που περιέχει δεν είναι μόνο ιδιαίτερα επωφελής για τις εγκύους, αλλά βοηθά στη μείωση της ομοκυστεΐνης, ενός αμινοξέος που συνδέεται άμεσα με το άγχος και την κατάθλιψη.

Τα αβοκάντο είναι επίσης γεμάτο με ωμέγα-3, τα οποία εδώ και πολύ καιρό συνδέονται με τη βελτίωση της όρασης και την υγεία της καρδιάς.

2. Λιπαρά ψάρια



Τα λιπαρά ψάρια όπως ο σολομός περιέχουν πολλά λιπαρά οξέα, τα οποία έχουν συνδεθεί με τη μείωση της κατάθλιψης και του άγχους. Τα λιπαρά ψάρια είναι γεμάτα από τα λιπαρά οξέα, τα οποία το σώμα μας δεν είναι σε θέση να παράγει με φυσικό τρόπο, και συμβάλουν στην αύξηση τόσο της ντοπαμίνης όσο και της σεροτονίνης στον οργανισμό μας.

3. Μαύρη σοκολάτα



Είναι γεγονός ότι η μαύρη σοκολάτα έχει συνδεθεί με τη μείωση των ορμονών του στρες, όπως η κορτιζόλη, καθώς και με τη μείωση της αρτηριακής πίεσης.

Μια μελέτη διαπίστωσε ότι οι άνδρες που κατανάλωναν μαύρη σοκολάτα και στη συνέχεια αναγκάστηκαν να υποβληθούν σε μια αγχωτική κατάσταση, δύο ώρες αργότερα παρουσίασαν σημαντικά χαμηλότερα επίπεδα των ορμονών του στρες σε σύγκριση με αυτούς που δεν είχαν καταναλώσει σοκολάτα.

Μια άλλη αμερικάνικη μελέτη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η καθημερινή κατανάλωση 40 γραμμαρίων μαύρης σοκολάτας και σοκολάτας γάλακτος αρκούν για να μειωθεί το στρες στις γυναίκες.

4. Μπανάνες



Σύμφωνα με μια πρόσφατη έρευνα που ανέλαβε η MIND μεταξύ των ανθρώπων που πάσχουν από κατάθλιψη, πολλοί από αυτούς αισθάνονται πολύ καλύτερα αφού φάνε μια μπανάνα. Αυτό συμβαίνει επειδή οι μπανάνες περιέχουν το αμινοξύ της τρυπτοφάνης, ένα είδος πρωτεΐνης που βοηθά στην παραγωγή της σεροτονίνης.

5. Καρύδα



Πρόσφατη έρευνα αποκάλυψε επίσης ότι η γεύση δεν είναι η μόνη αίσθηση που συνδέονται με τη βελτίωση της διάθεσης. Η μυρωδιά της καρύδας έχει συνδεθεί με τη μείωση του στρες, βοηθώντας τους ανθρώπους να επιβραδύνουν τον καρδιακό ρυθμό τους και να σταθεροποιήσουν την αρτηριακή τους πίεση μετά από μια αγχωτική εργασία.

6. Σπανάκι



Το σπανάκι δεν είναι μόνο γεμάτο με την ουσία της σεροτονίνης και του μαγνησίου, αλλά είναι επίσης γεμάτο από ψευδάργυρο και φυλλικό οξύ, μετάλλων και βιταμινών που βοηθούν σημαντικά στην καταπολέμηση της κατάθλιψης.



Nέα φρίκη: Οδηγός στην Αμβέρσα προσπάθησε να μιμηθεί τον μακελάρη του Λονδίνου! - Η εξουδετέρωση του αυτοκινήτου (φωτό, βίντεο)




[Ανανέωση 16:04] Ένας άνδρας συνελήφθη μετά από καταγγελίες ότι έτρεχε με μεγάλη ταχύτητα, επιχειρώντας να «πατήσει» κόσμο όπως επιβεβαίωσε και η βελγική αστυνομία.

Λίγες μόνο ώρες μετά από το χθεσινό μακελειό στην καρδιά της βρετανικής πρωτεύουσας, όπου ένας «μαχητής του Ισλαμικού Κράτους» (σύμφωνα με τη σημερινή ανάληψη ευθύνης της οργάνωσης) σκότωσε τρία άτομα, το συμβάν έχει προκαλέσει έντονη ανησυχία στο Βέλγιο.

Δεν πρέπει εξάλλου να ξεχνάμε ότι η χθεσινή επίθεση συνέπεσε με την πρώτη επέτειο από τις τρομοκρατικές επιθέσεις που προκάλεσαν τον θάνατο 32 ανθρώπων και τον τραυματισμό περισσότερων από 320 στο αεροδρόμιο και το μετρό των Βρυξελλών, των χειρότερων στην ιστορία της χώρας.

Σύμφωνα με εκπρόσωπο της βελγικής αστυνομίας, το αυτοκίνητο του άνδρα είχε γαλλικές πινακίδες και έχει επιβεβαιωθεί ότι έτρεχε με μεγάλη ταχύτητα. «Συνελήφθη ένας άνδρας με στολή παραλλαγής» δήλωσε ο εκπρόσωπος, χωρίς να αναφέρει άλλες λεπτομέρειες για την εθνικότητα και την ηλικία του υπόπτου.

Η πορεία του αυτοκινήτου ανεκόπη από την αστυνομία και στο σημείο έχει σπεύσει το τμήμα εξουδετέρωσης εκρηκτικών μηχανισμών, μιας και σύμφωνα με τα όσα αναφέρουν τα βελγικά ΜΜΕ, το αυτοκίνητο είναι γεμάτο εκρηκτικά.


Το ρώσικο πρακτορείο RT επικαλούμενο τον Βέλγο εισαγγελέα αναφέρει ότι ο δράστης ήταν οπλισμένος με μαχαιριά αλλά και όπλα στο αυτοκίνητό του.


Δεν έχουν αναφερθεί τραυματισμοί μέχρι στιγμής.
-----------------------------------------------------------

Ενα αυτοκίνητο επιχείρησε να πέσει με μεγάλη ταχύτητα πάνω στο πλήθος σε εμπορικό δρόμο στην Αμβέρσα, σύμφωνα με τα όσα ανακοίνωσε η Βελγική αστυνομία ενώ ο δράστης κρατείται.

Το όχημα επιχείρησε να εισέλθει σε δρόμο με εμπορικά καταστήματα έχοντας αναπτύξει μεγάλη ταχύτητα.

Το αυτοκίνητο φέρει γαλλικές πινακίδες κυκλοφορίας. Στην περιοχή έχουν αναπτυχθεί αστυνομικές και στρατιωτικές δυνάμεις.











Βαμπίρ και Βαμπιρισμός : Τα δαιμονικά όντα που διψούν για αίμα



Τα Βαμπίρ είναι ένα είδος όντων που είναι αγαπημένα στους Συγγραφείς όπως ο Stephen King αλλά και άλλοι, και έχουν εμφανιστεί σε ταινίες, βιβλία ή και θρύλους που υποστηρίζουν πως τέτοια πλάσματα όντως υπάρχουν. Απο που προήλθε όμως η φήμη για την ύπαρξή τους;


Φυσικά ίσως το πιο διάσημο Βαμπίρ είναι ο Δράκουλας του Bram Stoker, η φήμη του οποίου αποδίδεται στον ιστορικά «πραγματικό» Δράκουλα, τον Ρουμάνο Πρίγγιπα Vlad Tepes (1431-1476), από τον οποίο δανείστηκε στοιχεία του χαρακτήρα για να τα ενσωματώσει στο δημιούργημά του.

Τα βαμπίρ με τα οποία είναι εξοικειωμένοι οι άνθρωποι ως όντα (όπως ο Δράκουλας) είναι ανθρώπινα πτώματα που επέστρεψαν από τον τάφο για να βλάψουν τους ζωντανούς. Αυτά τα βαμπίρ έχουν Σλαβικές καταβολές και η ιστορία της ύπαρξής τους μετρά μερικές εκατοντάδες χρόνια. Όμως υπάρχουν άλλες εκδοχές Βαμπίρ που δεν είχαν τίποτε το ανθρώπινο, και θεωρήθηκαν υπερφυσικά και δαιμονικά όντα που δεν είχαν καν ανθρώπινη μορφή!

Ο Matthew Beresford, Συγγραφέας του “From Demons to Dracula: The Creation of the Modern Vampire Myth σημειώνει πως : «υπάρχουν ξεκάθαρες βάσεις για τα Βαμπίρ στην Αρχαιότητα, και έτσι είναι απίθανο να αποδείξουμε από που προήλθε ο μύθος για τους αιμοδιψείς βρικόλακες. Υπάρχουν ενδείξεις πως ο θρύλος τους γεννήθηκε εξαιτίας της χρήσης Μαγείας στην Αρχαία Αίγυπτο, αφού ένας Δαίμονας φαίνεται πως επικαλέστηκε το πρώτο Βαμπίρ». Η αλήθεια είναι πως υπάρχουν διάφοροι τύποι Βαμπίρ ανά τον κόσμο. Υπάρχουν ασιατικά βαμπίρ, τα κινέζικα Τσόγκζι, που είναι εχθρικά πνεύματα που επιτίθενται στους ανθρώπους και τους ρουφούν την ζωτική ενέργεια, οι αιμοδιψείς οντότητες που εμφανίζονται στην Θιβετιανή Βίβλο των Νεκρών και πολλά ακόμη!

Αναγνωρίζοντας τα Βαμπίρ

Ενώ αρκετοί είναι εκείνοι που γνωρίζουν στοιχεία των Βαμπίρ που πηγάζουν από την Λαογραφία και την Λογοτεχνία, φαίνεται πως δεν υπάρχουν εδραιωμένα χαρακτηριστικά. Μερικά Βαμπίρ λέγεται πως μεταμορφώνονται σε νυχτερίδες ή λύκους, ενώ άλλα δεν έχουν αυτή την ιδιότητα. Το μοναδικό κοινό χαρακτηριστικό του Βαμπιρικού είδους είναι η αναζήτηση για ζωτική ενέργεια ως τροφή, που συνήθως είναι το αίμα. Ένας από τους λόγους που τα Βαμπίρ δημιουργούν επιτυχημένους συγγραφικούς χαρακτήρες , είναι το γεγονός πως διαθέτουν πλούσια λαογραφική ιστορία.



Το ενδιαφέρον και η πίστη σε τέτοια όντα εδραιώθηκε κατά τον Μεσαίωνα στην Ευρώπη. Στο βιβλίο του “Vampires, Burial, and Death: Folklore and Reality”, ο Λαογράφος Paul Barber ανέφερε πως αιώνες πριν «τα όντα αυτά γεννήθηκαν ως θρύλος μέσα από γεννήσεις παιδιών που είχαν κάποια γενετική ανωμαλία.» Κάτι τέτοιο ήταν για εκείνη την εποχή απόδειξη πως με τον θάνατό του το παιδί θα επέστρεφε από τους νεκρούς.

Η πίστη στα Βαμπίρ πηγάζει από την δεισιδαιμονία. Οι πρώτες αναφορές στα όντα αυτά εξάλλου ακολουθούν ένα συγκεκριμένο μοτίβο: Κάποια ανεξήγητη ατυχία χτυπούσε ένα άτομο, μία οικογένεια ή μία πόλη – πιθανότατα μία ασθένεια στα σπαρτά, ή μία θανατηφόρος πανδημία. Προτού μπορέσει η επιστήμη να εξηγήσει τα καιρικά φαινόμενα και αναπτυχθεί η μικροβιολογία, κάθε τέτοιο γεγονός θεωρούταν ανεξήγητο και γινόταν αφορμή για την ανάπτυξη του μύθου των Βαμπίρ. Οι Χωρικοί συνδύαζαν την πίστη τους πως κάτι τους καταράστηκε, και σε συνδυασμό με τον αέναο φόβο του θανάτου, συμπέρανε πως ίσως κάποιο πρόσφατα νεκροί ήταν υπεύθυνοι για το κακό.

Ενεργειακός Βαμπιρισμός: Υπάρχουν Αληθινά Βαμπίρ;

Με την μία ή την άλλη μορφή, τα Βαμπίρ αποτελούν μέρος της ανθρώπινης Λαογραφίας και Λογοτεχνίας για πολλλούς αιώνες. Η λατρεία στα Βαμπίρ έχει διαδωθεί ανάμεσα σε διάφορες ομάδες της υπο-κουλτούρας, που αγαπούν αυτό τον τρόπο ζωής, χωρίς αυτό φυσικά να τους μετατρέπει σε πραγματικούς Βρικόλακες, έστω και αν συνηθίζουν να καταναλώνουν αίμα σε ορισμένες περιπτώσεις. Όμως υπάρχουν άραγε Αληθινά Βαμπίρ;Η ενέργειά μας είναι αυτή που δημιουργεί τα πάντα στη ζωή και ρέει μέσα από το Σύμπαν. Ο Κάθε άνθρωπος δονείται σε διαφορετικές ενεργειακές συχνότητες, και είναι αυτές οι συχνότητες που ελκύουν ή απωθούν άλλους ανθρώπους, ή γεγονότα στην καθημερινότητα.Τα Ψυχικά ή Ενεργειακά Βαμπίρ, υπάρχουν και έχουν εξασκηθεί στον έλεγχο αυτών των ενεργειακών συχνοτήτων, που τους επιτρέπουν να «τρέφονται».

Όταν κάποιος τρέφεται από μία θετική ενέργεια, θα νιώσει τα θετικά συναισθήματα του ατόμου που δημιούργησε αυτή την δονητική συχνότητα. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει όταν κάποιος «τραφεί» από την ενέργεια που πηγάζει από την φύση. Μία άλλη μορφή τροφής για τα ενεργειακά βαμπίρ είναι η αρνητική ενέργεια. Μέσα από την δημιουργία αρνητικής ενέργειας, μέσα από άσχημες σκέψεις ή πράξεις μπορείς να παράγεις άμεσα αποτελέσματα ρουφώντας από οποιονδήποτε άνθρωπο το πεδίο ενέργειας που απαιτείται για να διατηρηθεί σε σωστή ψυχική υγεία. Τα ενεργειακά Βαμπίρ τέινουν να δημιουργούν τέτοια αρνητικά ενεργειακά πεδία, έτσι ώστε να «αιχμαλωτίζουν» μέσα τους τα θύματά τους, ρουφώντας την όποια ενέργεια διαθέτουν.

Αυτή η τακτική, της δημιουργίας ενεργειακών πεδίων ως παγίδα δεν χρησιμεύει σε κάθε ενεργειακό ή ψυχικό βαμπίρ. Μερικά δρουν με μία φυσικότητα, ενώ άλλοι χρειάζεται να εξασκηθούν έτσι ώστε να τελειοποιήσουν αυτή την «ενεργειακή αφαίμαξη». Φυσικά χρειάζεται τεράστια ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης και επικέντρωσης για να καταφέρει κάποιος να αναπτύξει αυτό τον τρόπο ενεργειακής αποστράγγισης.

Αυτή η ενέργεια, είναι ζωτικής σημασίας για κάθε ανθρώπινο ον και χρησιμεύει επίσης και στην θεραπεία των ψυχικών τραυμάτων του ατόμου. Χωρίς αυτό το ενεργειακό πεδίο, θα παύαμε να υπάρχουμε. Έτσι και τα ενεργειακά Βαμπίρ δεν μπορούν να υπάρχουν ή να δρουν δίχως τα αυξημένα επίπεδα ενέργειας, για αυτό και εθίζονται σε αυτή, αναζητώντας την ολοένα και περισσότερο.

Μερικοί άνθρωποι, μονάχα με την παρουσία τους, φαίνεται να αντλούν ενέργεια από εκείνους τους ενεργειακά απροστάτευτους ανθρώπους που βρίσκονται τριγύρω. Αυτά τα Ενεργειακά παράσιτα συχνά σχετίζονται με ανθρώπους που διαθέτουν τα σημάδια αυτής της αδυναμίας. Η Αδυναμία, η έλλειψη κίνητρου και ενέργειας, η χαμηλή φυσική κατάσταση, η ψυχική διαταραχή, αλλά και γενικότερα το αίσθημα της αδυναμίας είναι τα στοιχεία που αναγνωρίζονται εύκολα από ένα ενεργειακό Βαμπίρ, που επιχειρεί να έρθει πιο κοντά στο άτομο που διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά.

Τα ενεργειακά Βαμπίρ δρουν μέσα από τον Ψυχικό παρασιτιμό, που σημαίνει την υποσυνείδητη αφαίμαξη του θύματος. Αυτές οι πανίσχυρες ενεργειακές επιθέσεις μπορούν κυριολεκτικά με το πέρασμα του χρόνου να εξουθενώσουν πνευματικά ένα άτομο, που εθίζεται με την σειρά του σε αυτό τον παρασιτισμό, και αδυνατεί να αποκολληθεί .

Αν αναλογιστείτε λιγάκι τις αλληλεπιδράσεις με άλλους ανθρώπους, σίγουρα θα διαπιστώσετε πως βρεθήκατε έστω και μία φορά θύματα αυτής της ενεργειακής επίθεσης. Οι ενεργειακοί Βρικόλακες υπάρχουν και ζουν ανάμεσά μας, όμως τρέφονται με το ενεργειακό μας πεδίο και όχι με αίμα. Η Λαογραφία και οι δυσειδαιμονίες βοήθησαν στην ανάπτυξη του μύθου αυτών των ζοφερών πλασμάτων. Μα μέσα από αυτές τις λαογραφικές παραδόσεις, μπορούμε να ανακαλύψουμε την βαθύτερη αλήθεια. Στην περίπτωση των Βαμπίρ, η πραγματικότητα είναι απλή, μα εξίσου επικίνδυνοι. Υπάρχουν άνθρωποι εκεί έξω, που τρέφονται με την ενέργειά μας, και μας εξουθενώνουν ψυχολογικά και πνευματικά. Αν γνωρίζουμε και αναγνωρίσουμε τα σημάδια μίας τέτοιας ενεργειακής επίθεσης, ίσως να κατορθώσουμε να την αποτρέψουμε. Γιατί η ενέργειά μας είναι το πρώτο πράγμα που θα πρέπει κάθε μέρα να προστατεύουμε. Η θετική ενέργεια και η θετική μας σκέψη, μακρυά από πλάσματα σαν τα αιμοδιψή Βαμπίρ…



Γουίκα : Η Μαγική λατρεία της Φύσης



Με την ανάπτυξη του Σύγχρονου Καταναλωτικού κόσμου, ατόνησαν και χάθηκαν στο σκότος του παρελθόντος σχεδόν όλες οι πνευματικές πρακτικές, στις οποίες κατέφευγαν άνθρωποι που αναζητούσαν τα μαγικά μυστικά του πνεύματος. Ως αποτέλεσμα σήμερα αποκοπήκαμε από την αναζήτηση της μαγείας που κρύβεται μέσα μας, εγκλωβίζοντας την ψυχή μας στο τέλμα της πεζής καθημερινότητας, χάνοντας κάθε ελπίδα για πνευματική ανύψωση. Η μήπως όχι; Φαίνεται πως αρκετές ομάδες ανθρώπων εκεί έξω επιλέγουν ακόμη την πνευματική οδό, μέσα από την χρήση διατηρημένων αρχαίων παραδόσεων που εξελίχθηκαν μαζί με το ανθρώπινο είδος. Μία από αυτές, είναι και η Λατρεία της Γουίκα, η σύγχρονη εξέλιξη του Παγανισμού. Ποιά είναι όμως αυτή η Μαγική Πολυθειστική Λατρεία της Φύσης;

Γουίκα : Η Μαγική λατρεία της Φύσης


Η Γουίκα είναι μία Δυτική Μυστηριακή παράδοση που ανακαλύφθηκε και εξελίχθηκε από τον Gerald Gardner στο Ηνωμένο Βασίλειο κατά την διάρκεια της δεκαετίας του 50, ενώ σύντομα ακολούθησε και η «Αλεξαντριανή» Γουίκα την δεκαετία του 60. Βέβαια και οι δύο διαφορετικές εκδοχές σχετίζονται αρκετά. Οι Πρακτικές της Γουίκα επικεντρώνονται κυρίως στην τελετουργία, τον σεβασμό και την αγάπη προς την φύση αλλά και την μαγική και πνευματική πρόοδο του ανθρώπου.

Οι θεότητες που επικρατούν στο μαγικό σύστημα των Γουικανών είναι και θηλυκές και αρσενικές, καθώς είναι οι γενικές δυνάμεις της Φύσης που πηγάζουν από την αρσενική και την θηλυκή αρχή και οι δύο πλευρές συμπληρώνουν η μία την άλλη. Πως προέκυψε όμως αυτή η σύγχρονη μαγική εκδοχή του Παγανισμού που προσελκύει αρκετούς λάτρεις;

Ο Παγανισμός και η «Νέα εποχή»

Ο Παγανισμός που πηγάζει από τις πνευματικές εκφάνσεις της Αρχαιότητας εμπεριέχει μία σειρά από συστήματα πεποίθησης και πρακτικές, όπως ο Δρυιδισμός, η κέλτικη Αναβίωση, αρκετές απόκρυφες ομάδες , την Ιερή Οικολογία και την Γουίκα. Αυτή η πνευματική διδαχή περιέχει επίσης το ενδιαφέρον για ζητήματα που δεν είχαν προσεγγίσει οι προηγούμενοι παγανιστές ,όπως ο Σαμανισμός, ο Αυστραλιανός πνευματισμός, ο Ανιμισμός και αρκετά ακόμη πρωτόγονα συστήματα πεποίθησης.

Έτσι παγανιστής μπορεί να θεωρείται εκείνος που « ακολουθεί ένα πολυθειστικό σύστημα πεποίθησης, που είναι επικεντρωμενο στην λατρεία της Φύσης». Οι διάφορες μορφές του Παγανισμού εξασκούν μαγικές και πνευματικές πρακτικές, απορρίπτουν τον Μονοθεισμό και αναζητούν την Αρχαία και άχρονη Σοφία που πηγάζει από τον Εσωτερισμό και τις Σαμανικές πρακτικές.

Η «Γκαρντεριανή» και η «Αλεξαντριανή» Γουίκα

Η Γουίκα ανακαλύφθηκε και εξελίχηκε από τον Gerald Gardner, ο οποίος ήταν Ελευθεροτέκτονας, Ροδόσταυρος και μέλος του Ordo Templi Orientis και άλλων «κρυφών» απόκρυφων ομάδων. Έτσι ο Gardner, λειτουργώντας μέσα από την γενικευμένη συγχώνευση των μαγικών ομάδων στη Ευρώπη, συνδυάστηκε με την ομάδα Fellowship of Crotona – ομάδα Ελευθεροτεκτόνων – γιατί ήταν αρκετά γενναίοι ώστε να αποδεχθούν στο σύνολο τις γυναίκες. Ο Gardner υποστήριζε πως μέσα σε αυτή την ομάδα δρούσε μία ακόμη πιο μυστική υποομάδα μαγισσών που μεταλαμπάδευαν την γνώση μέσα στις γενιές, έτσι ώστε να παραμείνουν ζωντανά τα μυστικά της Αρχαίας Μαγικής πρακτικής, που ήταν άγνωστη στο ευρύ κοινό ως τότε, αναφέροντας επίσης πως μυήθηκε εκεί το 1939. Αφού εγκατέλειψε αυτή την ομάδα, έγραψε διάφορα βιβλία Μαγείας, συνθέτοντας την βάση της νέας πρακτικής του που ονόμασε Γουίκα. Μάλιστα το βιβλίο του Witchcraft Today, που δημοσιεύτηκε το 1954 ήταν το κεντρικό αφήγημα της Γουίκα, και με λίγη πειθώ από τον ίδιο, οι πρώτοι άνθρωποι ξεκίνησαν να θεωρούνται Γουικανοί. Ως το 1960, μία ολόκληρη δεκαετία έπειτα από την μαζική αποδοχή της ανάπτυξης των εναλλακτικών πνευματικών πρακτικών η Γουίκα εξαπλώθηκε στις ΗΠΑ.

Την σκυτάλη για την ανάπτυξη του Φυσιολατρικού Μαγικού Συστήματος ανέλαβε ο Alex Sanders, που εμφανίστηκε στις αρχές του 60, ιδρύοντας ομάδες εναλλακτικής Γουίκα στην Ευρώπη (ιδιαίτερα στην Βρετανία και την Γερμανία). Ο Ίδιος αναζητούσε πάντα να βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής και προερχόταν από τα έγκατα του Εσωτερισμού. Οι ιστορίες του σχετικά με τον τρόπο που ανακάλυψε την Γουίκα περιείχαν αντιφάσεις σχετικά με τις λεπτομέρειες, αφού το Βιβλίο των Σκιών που έλεγε πως είχε γράψει ήταν του Gardner, ενώ είχε υποστηρίξει μάλλον ψευδώς πως είχε γνωρίσει τον Crowley όταν ήταν παιδί.

Έτσι η Γουίκα χωρίστηκε στα δύο, μεταξύ της Γκαρντεριανής και της Αλεξανδριανής τάσης. Όμως ήταν δύο Αλεξανδριανοί Γουικανοί εκείνοι που δημοσίευσαν αρκετά από τα μυστικά τελετουργικά της Γουικα. Ο πραγματικός διαχωρισμός διήρκησε μερικές δεκαετίες, αφού το 1979 ο Sanders με σκοπό την ενότητα, αναγνώρισε την αυθεντικότητα κάθε υποστηρικτή της Γουίκα, ανεξάρτητα από την ιδιαίτερη παράδοση που επέλεγαν να ακολουθήσουν. Πλέον οι διαχωρισμοί είναι ελάχιστοι, και μονάχα μικρές λεπτομέρειες αποκαλύπτουν την διπλή υπόσταση της Γουίκα.

Βέβαια η Γουίκα ποτέ δεν θεωρήθηκε μία αποδεκτή πρακτική από το σύνολο της κοινωνίας, αφού οι αρχαίες παγανιστικές τελετουργικές πρακτικές της συσχετίστηκαν με την σκοτεινή Μαγεία και τον Σατανισμό, και τέθηκε στο περιθώριο μαζί με όσες πνευματικές διδαχές απέκλιναν από το δόγμα των μεγάλων θρησκειών και τράβηξαν τον δικό τους αρχέγονο τρόπο λατρείας της φύσης και των πολλών θεών αντί του Ενός. Έτσι λοιδορήθηκε και σημαδεύτηκε ως «επικίνδυνη». Η ειρωνία είναι βέβαια, πως η Γουίκα είναι ίσως ένα από τα πλέον ειρηνικά και γεμάτα αγάπη πνευματικά κινήματα, με πολύ καθαρότερες δραστηριότητες από εκείνες των συμβατικών θρησκειών που έχουμε συνηθίσει να λατρεύουμε, παραβλέποντας τα αρκετά δεινά που έχουν προκαλέσει στην ανθρωπότητα για την επικράτησή τους.


Ποιός μας έδωσε τις πεποιθήσεις μας;




Ένας βοσκός είχε πάρα πολλά αρνάκια. Τόσα που δεν φαντάζεσαι. Κάθε μέρα φυσικά έσφαζε και μερικά απ’ αυτά. Τα προβατάκια με το λίγο μυαλό που ‘χαν, προσπαθούσαν να ξεφύγουν, διότι όσο προβατάκια και αν ήταν, κάποιο ελάχιστο ένστικτο επιβίωσης το είχαν.

Ο βοσκός λοιπόν παρατήρησε ότι πολλά απ’ τα πρόβατά του χανόντουσαν, άλλα τρέμανε από τον φόβο τους και άλλα φεύγανε προς το δάσος όπου τα έτρωγαν οι λύκοι. Κατάλαβε λοιπόν ότι χρειαζότανε πολλούς υπηρέτες για να τα φυλάνε, πράγμα που θ’ ανέβαζε κατά πολύ τα έξοδα του. Τότε σκέφτηκε κάτι πολύ απλό.

Υπνώτισε τα αρνάκια του και τους φόρτωσε εμφυτεύσεις

Τους έδινε στο καθένα διαφορετικό μυαλό. Στο ένα έλεγε «Δεν είσαι αρνί εσύ, εσύ είσαι άνθρωπος». Στο άλλο έλεγε «Δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείς για το αν θα σε φάνε, εσύ είσαι λιοντάρι» Σε κάποιο άλλο είπε «Δεν θα σε σκοτώσουν εσένα όπως τα άλλα, εσύ είσαι τίγρης». μετά απ αυτό όλα τ’ αρνάκια άρχισαν να συμπεριφέρονται, ανάλογα με τις εμφυτεύσεις και τα έγγραμα που τους είχε δώσει.

Ο Βοσκός όχι μόνο βρήκε την ησυχία του και ηρέμησε, διότι δεν έφευγε κανένα αρνάκι πλέον απ το μαντρί, αλλά μπορούσε και να σκοτώσει κάποια, χωρίς τα άλλα να ανησυχούν, αφού πίστευαν πλέον πως το ένα ήταν λιοντάρι ή τίγρης. Επίσης τους είχε εμφυτεύσει τον Παράδεισο και την Κόλαση για να είναι πειθήνια και να περιμένουν κάποια ανταμοιβή.

Πολλά μάλιστα γελούσαν και λέγανε «χα χα κοίτα τι παθαίνουν τα αρνάκια»

Τώρα πια κανένα δεν δραπέτευε, όλα ήταν υποτακτικά κι υπάκουα.

1-2 προβατάκια όμως αναρωτιούνταν

«Ποιός μας έδωσε τις εμφυτεύσεις που έχουμε;»

Οι Βολαδόρες – Τα Αρπακτικά (Don Juan Matus)

-Τι είναι αυτό, δον Χουάν, ρώτησα. Βλέπω παντού γύρω μου σκιές, σκιές που ξεγλιστρούν.


– Α, είναι το σύμπαν στην ολότητά του, απάντησε. Ασύγκριτο, μη γραμμικό, πέρα από το βασίλειο της σύνταξης. Οι σαμάνοι του αρχαίου Μεξικού ήταν οι πρώτοι που διέκριναν αυτές τις φευγαλέες σκιές, κι έτσι παρακολούθησαν τις κινήσεις τους. Τις είδαν όπως τις βλέπεις κι εσύ, και τις είδαν επίσης σαν ενέργεια που ρέει στο σύμπαν. Και ανακάλυψαν κάτι υπερβατικό.

Σώπασε και με κοίταξε. Οι παύσεις του ήταν πολύ καίριες. Σώπαινε πάντα όταν εγώ ένιωθα να κρέμομαι από μια κλωστή.

-Τι ανακάλυψαν δον Χουάν; τον ρώτησα.


-Ανακάλυψαν πως έχουμε έναν ισόβιο σύντροφο, απάντησε με όση σαφήνεια μπορούσε. Ενααρπακτικό, που ανέβηκε από τα βάθη του κόσμου και πήρε τον έλεγχο της ζωής μας. Τα ανθρώπινα όντα είναι αιχμάλωτοί του. Τούτο το αρπακτικό, που είναι πολλοί άρπαγες μαζί, είναι κύριος και αφέντης μας. Μας έκανε υπάκουους, αβοήθητους. Οταν πάμε να διαμαρτυρηθούμε, καταπνίγει τις διαμαρτυρίες μας. Κι όταν θελήσουμε να δράσουμε ανεξάρτητα, απαιτεί να μη δράσουμε καθόλου. Το γυροφέρνω τόση ώρα για να σου πω ότι κάτι μας κρατά αιχμαλώτους. Κι είμαστε όντως αιχμάλωτοι, δεσμώτες! Αυτό ήταν ένα ενεργειακό γεγονός για τους σαμάνους του Μεξικού.

– Και γιατί μας κυρίευσε αυτό το αρπακτικό με τον τρόπο που μου περιγράφεις δον Χουάν; τον ρώτησα. Κάποια λογική εξήγηση πρέπει να υπάρχει.


-Υπάρχει μια εξήγηση, μου αποκρίθηκε τότε σοβαρά. Και είναι η απλούστερη εξήγηση στον κόσμο. Αυτές οι οντότητες μας κυρίευσαν επειδή είμαστε η τροφή τους και μας απομυζούν ανελέητα γιατί είμαστε τα μέσα συντήρησής τους. Κι όπως εμείς εκτρέφουμε κοτόπουλα σε ορνιθοτροφεία, έτσι και τα αρπακτικά εκτρέφουν εμάς σε ανθρωποτροφεία. Έτσι έχουν πάντα άφθονο φαγητό.

– Οχι, όχι, όχι, άκουσα τον εαυτό μου να κραυγάζει. Είναι παράλογο δον Χουάν. Είναι τερατώδες αυτό που λες. Απλώς δεν μπορεί να ‘ναι αλήθεια, για τους μάγους τους κοινούς ανθρώπους ή οποιονδήποτε άλλο!

-Γιατί όχι; έκανε ήρεμα ο δον Χουάν. Γιατί όχι; επειδή σε εξοργίζει;

-Ναι, με εξοργίζει! απάντησα αμέσως. Αυτοί οι ισχυρισμοί είναι τερατώδεις!


-Καλά, μου είπε, όμως δεν τα άκουσες όλα ακόμη. Περίμενε λίγο, να δεις πως θα νιώσεις. Θα σε βομβαρδίσω. Θα κάνω δηλαδή στο μυαλό σου τρομακτικές επιθέσεις, ασύλληπτες εφόδους. Και μη θαρρείς πως μπορείς να σηκωθείς και να φύγεις, γιατί είσαι εγκλωβισμένος. Οχι γιατί σε κρατάω εγώ αιχμάλωτο, αλλά επειδή υπάρχει κάτι μέσα σου που θα σε εμποδίσει να φύγεις, ενώ ένα άλλο κομμάτι σου θα γίνει αληθινά έξω φρενών. Γι αυτό, θωράκισε τον εαυτό σου.

Κάνω έκκληση στο αναλυτικό σου μυαλό, είπε ο δον Χουάν. Σκέψου για μια στιγμή και πες μου: Πως εξηγείς την αντίφαση ανάμεσα στη νοημοσύνη του ανθρώπου που μηχανεύεται, οργανώνει και κατασκευάζει και την ηλιθιότητα των συστημάτων των πεποιθήσεων και δοξασιών του ή την ηλιθιότητα της αντιφατικής συμπεριφοράς του; Οι μάγοι πιστεύουν ότι τα αρπακτικά μας έχουν δώσει τα συστήματα πεποιθήσεων που ασπαζόμαστε, τις ιδέες μας για το καλό και το κακό, τα κοινωνικά μας ήθη. Τα αρπακτικά είναι που δημιούργησαν τις ελπίδες τις προσδοκίες μας, το όραμα της επιτυχίας, τον εφιάλτη της αποτυχίας. Αυτά τα αρπακτικά μας έδωσαν την πλεονεξία, την απληστία και τη δειλία μας. Είναι τα αρπακτικά αυτά που μας κάνουν αυτάρεσκους, κοινότοπους και εγωπαθείς.

-Μα πως μπορούν να τα κάνουν όλα αυτά, δον Χουάν; τον ρώτησα, ενώ τα λόγια του μ’ είχαν θυμώσει ακόμη περισσότερο. Τι κάνουν δηλαδή; Τα ψιθυρίζουν στ’ αυτί μας όλα αυτά όταν κοιμόμαστε;


-Οχι δεν το κάνουν έτσι. Αυτό είναι βλακώδες! Απάντησε χαμογελώντας ο δον Χουάν. Είναι απείρως πιο ικανά και συγκροτημένα. Για να μας κρατούν υπάκουους, μειλίχιους κι ανίσχυρους, τα αρπακτικά χρησιμοποιούν ένα καταπληκτικό τέχνασμα – καταπληκτικό από άποψη στρατηγικής φυσικά. Είναι ένα φρικτό τέχνασμα για όσους το υφίστανται. Μας έδωσαν το μυαλό τους! Μ’ άκουσες; Τα αρπακτικά μας έδωσαν το μυαλό τους, που έγινε και δικό μας.

Το μυαλό των αρπακτικών είναι ταραγμένο, αντιφατικό, σκυθρωπό, πλημμυρισμένο από το φόβο μην αποκαλυφθεί από στιγμή σε στιγμή. Ξέρω πως μολονότι δεν πείνασες ποτέ, συνέχισε, ανησυχείς για το πως θα εξασφαλίσεις την τροφή σου, κάτι που δεν είναι παρά η ανησυχία του αρπακτικού που φοβάται μήπως ανά πάσα στιγμή αποκαλυφθεί το τέχνασμά του και του αρνηθούν την τροφή που έχει τόση ανάγκη. Μέσω του ανθρωπίνου νου, που άλλωστε είναι ο δικός τους νους, τα αρπακτικά εισάγουν στη ζωή των ανθρώπινων όντων οτιδήποτε τα εξυπηρετεί. Με τον τρόπο αυτό κατορθώνουν να αποκτήσουν λίγη ασφάλεια, που λειτουργεί σαν ασπίδα απέναντι στο φόβο τους.

-Δεν είναι ότι δεν μπορώ να δεχτώ τη φαινομενική αξία όσων λες δον Χουάν, είπα. Θα μπορούσα, αλλά υπάρχει κάτι τόσο αηδιαστικό σ’ αυτό τον ισχυρισμό, που με απωθεί και με αναγκάζει να κρατήσω αντίθετη στάση, να επιχειρήσω να σε αντικρούσω. Αν είναι αλήθεια πως μας τρώνε πως το κάνουν;


Μου εξήγησε ότι οι μάγοι βλέπουν τα ανθρώπινα όντα σαν παράξενες, φωτεινές σφαίρες ενέργειας, που καλύπτονται ολόκληρες από ένα λαμπερό περίβλημα, κάτι σαν λούστρο, σαν επίχρισμα, ένα κάλυμμα που εφαρμόζει σφιχτά στο κουκούλι της ενέργειάς τους. Συνέχισε λέγοντας πως αυτό το λαμπερό περίβλημα της επίγνωσης είναι που καταναλώνουν τα αρπακτικά, και πως όταν ένα ανθρώπινο ον φτάσει στην ενηλικίωση, το μόνο που απομένει από αυτό το λαμπερό περίβλημα της επίγνωσης είναι μια στενή λωρίδα που φτάνει από το έδαφος ως τις άκρες των δαχτύλων των ποδιών.

Αυτή η λωρίδα επιτρέπει στην ανθρωπότητα να επιζήσει, μόλις και μετά βίας.Σαν να ‘βλεπα όνειρο, άκουσα τον δον Χουάν Μάτους να μου εξηγεί ότι, απ’ όσο ήξερε, ο άνθρωπος είναι το μοναδικό είδος που διαθέτει το λαμπερό περίβλημα της επίγνωσης έξω από το φωτεινό του κουκούλι. Γίνεται επομένως εύκολο θύμα μιας διαφορετικής επίγνωσης όπως είναι η σκληρή επίγνωση του αρπακτικού.

Στη συνέχεια έκανε την πιο δυσοίωνη δήλωση που είχα ακούσει ποτέ από τα χείλη του. Μου είπε ότι αυτή η στενή λωρίδα επίγνωσης αποτελεί τον πυρήνα της αυτοανάκλασης, όπου εγκλωβίζεται αμετάκλητα ο άνθρωπος. Με τον επιδέξιο χειρισμό της αυτοανάκλασης, της μοναδικής λάμψης επίγνωσης που αφήνουν στον άνθρωπο τα αρπακτικά δημιουργούν αναλαμπές επίγνωσης, τις οποίες στη συνέχεια καταναλώνουν με αδίστακτο, ληστρικό τρόπο. Μας φορτώνουν με ανόητα προβλήματα που αναγκάζουν εκείνες τις αναλαμπές επίγνωσης να γεννηθούν, και κατορθώνουν μ’ αυτό τον τρόπο να μας κρατούν ζωντανούς, ώστε να μπορούν να τρέφονται από την ενεργειακή αναλαμπή των ψευδοανησυχιών μας.

-Τον ρώτησα: γιατί οι σαμάνοι του αρχαίου Μεξικού, όπως και όλοι οι σύγχρονοι σαμάνοι, μολονότι βλέπουν τα αρπακτικά δεν κάνουν τίποτα γι’ αυτό;


-Δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσαμε να κάνουμε γι’ αυτό εσύ ή εγώ, μου απάντησε θλιμμένα. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να αποκτήσουμε αυτοπειθαρχία και να τη φτάσουμε σ’ ένα σημείο όπου δε θα μπορούν να μας αγγίξουν. Πως μπορείς να ζητήσεις από τους συνανθρώπους σου να ακολουθήσουν μια τόσο αυστηρή αυτοπειθαρχία; Θα σε περιγελάσουν και θα σε γελοιοποιήσουν, ενώ οι πιο επιθετικοί θα σε μαυρίσουν στο ξύλο. Κι όχι τόσο επειδή δεν θα σε πιστέψουν.

Κάπου στα βάθη κάθε ανθρώπινου όντος υπάρχει η προγονική γνώση της ύπαρξης των αρπακτικών. Το ξέρουν τα σπλάχνα σου… Οι σαμάνοι του αρχαίου Μεξικού είδαν τα αρπακτικά. Τα ονόμασαν ιπτάμενους επειδή κάνουν βουτιές στον αέρα. Δεν είναι όμορφο θέαμα. Μεγάλες, αδιαπέραστες σκιές που σκίζουν τον αέρα. Μετά προσγειώνονται βαριά στο έδαφος. Οι σαμάνοι προβληματίστηκαν πολύ για το πότε εμφανίστηκαν στη γη. Είχαν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος ήταν κάποτε ένα τέλειο ον, ικανό να επιτελέσει με θαυμαστή διορατικότητα άθλους επίγνωσης που στις μέρες μας έχουν τη μορφή μύθων και θρύλων. Κι έπειτα όλα χάθηκαν κι έχουμε τώρα έναν άνθρωπο σε καταστολή.

Τι λες τώρα, δον Χουάν; τον ρώτησα άψυχα.

-Αυτό που λέω είναι πως δεν έχουμε να αντιμετωπίσουμε κάποια συνηθισμένα αρπακτικά. Είναι πολύ έξυπνα, πολύ συγκροτημένα. Χρησιμοποιούν πολύ μεθοδικά το σύστημα που θα μας εξουδετερώσει. Ο άνθρωπος, το μαγικό ον που προορίζεται να γίνει, παύει να είναι πλάσμα μαγικό. Δεν είναι παρά ένα κομμάτι κρέας. Δεν υπάρχουν πια άλλα όνειρα γι’ αυτόν, πέρα από τα όνειρα ενός ζώου αναθρεμμένου για να γίνει κάποτε ένα κομμάτι κρέας, κοινότοπα, συμβατικά, ηλίθια. Carlos Castaneda

***
Οι Πεποιθήσεις είναι ΕΜΦΥΤΕΥΣΕΙΣ. Κάθε φορά που ανησυχείς για οτιδήποτε αληθινό ή φανταστικό, ταίζεις τα αρπακτικά-αφέντες. Για σκέψου ποιοι ή τι σε κάνουν να είσαι ΜΟΝΙΜΑ ΑΝΗΣΥΧΟΣ και να έχεις ΦΟΒΟ ΘΕΟΥ; Ενός Θεού δειλού που είναι μόνο για σφαλιάρες, εσύ τον φοβάσαι, σε εκπαίδευσαν να τον φοβάσαι. Ο φόβος που πηγάζει απ’ τον εγωισμό σου και το πόσο σημαντικός είσαι, είναι αυτός που σε κάνει μπριζολάκι. Κυριολεκτικά κι ουχί μεταφορικά!!

ΑΛΛΑ

Είναι γεγονός πως όταν ο άνθρωπος βαδίζει στο μονοπάτι του Πολεμιστή-Ταξιδιώτη, του Πνευματικού Αριστοκράτη, τότε παύει να είναι τροφή τους, τουλάχιστον παύει να είναι τροφή ευχάριστη. Δεν είναι και τόσο δυνατά για τον Πνευματικό Αριστοκράτη, το αντίθετο μάλιστα, είναι δειλα φοβισμένα τυφλα και ανίσχυρα μπροστά στην Δύναμη και την αυστηρή άσκηση του Πολεμιστή.


Ερντογάν: Κανείς Ευρωπαίος δεν θα είναι πλέον ασφαλής



Νέα πρόκληση από τον πρόεδρο της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, ο οποίος αυτήν τη φορά προειδοποίησε πως οι Ευρωπαίοι σε όλον τον κόσμο δεν θα μπορούν να κυκλοφορούν με ασφάλεια στους δρόμους, αν συνεχίσουν να συμπεριφέρονται έτσι.

«Αν η Ευρώπη συνεχίσει έτσι, κανένας Ευρωπαίος, σε κανένα σημείο της Γης, δεν θα μπορεί να περπατά με ασφάλεια στους δρόμους. Εμείς, ως Τουρκία, καλούμε την Ευρώπη να σεβαστεί τα ανθρώπινα δικαιώματα και τη δημοκρατία» τόνισε ο Ερντογάν σε εκδήλωση για δημοσιογράφους στην Άγκυρα, όπως αναφέρει το Reuters.

Η συμφωνία της Τουρκίας με την Ευρωπαϊκή Ένωση για την ανακοπή της μεγαλύτερης ροής προσφύγων από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο βρίσκεται κοντά σε κατάρρευση, δήλωσε στο πρακτορείο Bloomberg ο Τούρκος υπουργός Ευρωπαϊκών Υποθέσεων.

Φιλοξενώντας περίπου τρία εκατ. πρόσφυγες και ανακόπτοντας τη μετανάστευσή τους στην Ευρώπη, η Τουρκία έχει σώσει την Ευρωπαϊκή Ένωση από μια «ρατσιστική» αντίδραση που απειλεί τον δημοκρατικό χαρακτήρα της Ε.Ε., επεσήμανε ο Ομέρ Τσελίκ σε συνέντευξή του χθες στην Άγκυρα.



Χαρακτηρίζοντας τη συμφωνία «μονόπλευρη», είπε ότι η Τουρκία δεν έχει καμία υποχρέωση να«Αν η Ευρώπη συνεχίσει έτσι, κανένας Ευρωπαίος, σε κανένα σημείο της Γης, δεν θα μπορεί να περπατά με ασφάλεια στους δρόμους» συνεχίσει να την εφαρμόζει, προσθέτοντας ότι η δέσμευση της χώρας του να εξακολουθήσει να επιδιώκει την ένταξη στην Ε.Ε. είναι αδιαπραγμάτευτη.

«Δεν θα εγκαταλείψουμε αυτούς τους ανθρώπους στον θάνατο, αλλά μια συμφωνία έχει δύο πλευρές και εάν η μία πλευρά δεν συμμορφωθεί με τις υποχρεώσεις της, τότε δεν θα το κάνει ούτε η άλλη» δήλωσε ο Τσελίκ. «Εάν η συμφωνία για το προσφυγικό καταρρεύσει, αυτό που προβλέπουμε είναι ξεκάθαρο: δεν θα συνεργαστούμε με κανέναν μηχανισμό που λειτουργεί εκ μέρους της Ε.Ε.» πρόσθεσε.


Κομφούζιο στη Βρετανία με την ταυτότητα του δράστη (ΒΙΝΤΕΟ)




Παγκόσμια... σύγχυση έχει προκύψει με την ταυτότητα του δράστη που αιματοκύλισε το Λονδίνο το απόγευμα της Τετάρτης. Κι ενώ τα βρετανικά και διεθνή μέσα, επικαλούμενα μάλιστα και τις επίσημες Αρχές, «φωτογράφιζαν» τον καταδικασμένο για την τρομοκρατική και ακραία ισλαμική δράση Αμπού Ιζαντίν, νεότερες πληροφορίες αναφέρουν ότι ο συγκεκριμένος βρίσκεται ακόμα στη φυλακή.

Ενδεικτικό της σύγχυσης είναι το γεγονός ότι ακόμα και το twitter απενεργοποίησε αργά το απόγευμα τον λογαριασμό του συγκεκριμένου ανθρώπου.

Αργά το βράδυ της Τετάρτης, ο δικηγόρος του μάλιστα μίλησε σε κανάλι και τόνισε πως ο πελάτης του βρίσκεται στη φυλακή και ως εκ τούτου δεν θα μπορούσε να είναι ο δράστης.

​Αργά το βράδυ της Τετάρτης, ο δικηγόρος του μάλιστα μίλησε σε κανάλι και τόνισε πως ο πελάτης του βρίσκεται στη φυλακή και ως εκ τούτου δεν θα μπορούσε να είναι ο δράστηΗ ομοιότητα πάντως, του πραγματικού δράστη που εξουδετερώθηκε από την αστυνομία και του Αμπού Ιζαντίν, αν κρίνουμε από τις φωτογραφίες, είναι μεγάλη... Ο συγκεκριμένος, ηλικίας 42 ετών, γεννημένος στην Αγγλία, με καταγωγή από τη Τζαμάϊκα και οπαδός του Ισλαμικού Χαλιφάτου, είχε εκτίσει χρόνο στη φυλάκη καθώς καταδικάστηκε για επιθέσεις που σχετίζονται με την τρομοκρατία, περιλαμβανομένου «και της ενθάρρυνσης άλλων να προβαίνουν σε πράξεις τρομοκρατίας μακριά από τη χώρα τους», καθώς και για χρηματοδότηση τρομοκρατικών ομάδων.

Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες αποφυλακίστηκε τον Μάιο του 2009, όμως σύμφωνα με τις νεότερες, φέρεται να είναι ακόμα έγκλειστος. Επίσης ήταν εκπρόσωπος της τρομοκρατικής ομάδας -καταχωρήθηκε ως τέτοια διεθνώς το 2006- «Al Ghurabaa group».

Δείτε τα βίντεο από τη δράση του και τα κηρύγματα μίσους, στους δρόμους του Λονδίνου, του μέχρι πρότινος φερόμενου ως δράστη:

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ 

Εικόνες αμέσως μετά την εξουδετέρωση του δράστη:



Στο φορείο διακρίνεται ο δράστης της επίθεσης και το όπλο του.


















Τετάρτη, 22 Μαρτίου 2017

ΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ ΒΑΦΤΗΚΕ ΚΟΚΚΙΝΟ! Στόχος επίθεσης το Κοινοβούλιο – Το έκαναν φύλλο και φτερό – 4 νεκροί, πολλοί τραυματίες (Βιντεο)




Συναγερμός σήμερα στο Λονδίνο και ειδικά στην περιοχή γύρω από το Βρετανικό Κοινοβούλιο μετά από αιματηρή επίθεση που είχε σαν αποτέλεσμα να σφραγιστεί το κτίριο και να διακοπούν οι εργασίες του.

Τέσσερα άτομα τουλάχιστον έχασαν τη ζωή τους – ανάμεσά τους μια γυναίκα ο δράστης και ο αστυνομικός που τραυμάτισε ο δράστης – και πολλοί άλλοι τραυματίστηκαν πολύ σοβαρά στη γέφυρα. Μάρτυρες μιλούν για έναν μεσήλικα Ασιάτη ο οποίος οδηγούσε ένα 4Χ4 και αναφέρουν ότι υπήρχε ένα σώμα στο νερό μετά την επίθεση. Αργότερα έγινε γνωστό ότι από το νερό ανασύρθηκε ζωντανή μια γυναίκα η οποία μάλλον έπεσε στο νερό για να σωθεί. Η αστυνομία κάνει λόγο για 20 τραυματίες από την επίθεση. Μεταξύ των τραυματιών είναι τρεις Γάλλοι υπήκοοι με δύο εξ αυτών να νοσηλεύονται σε κρίσιμη κατάσταση καθώς και τρεις αστυνομικοί. Το Παρίσι στέλνει αεροπλάνο στο Λονδίνο στο οποίο θα επιβαίνουν οι οικογένειες των τραυματιών. Οκτώ από τους τραυματίες έχουν μεταφερθεί στο Kings College του Λονδίνου, με την κατάσταση δύο εξ αυτών να είναι κρίσιμη. Οι Αρχές δηλώνουν ότι αντιμετωπίζουν το περιστατικό ως τρομοκρατικό μέχρι αποδείξεως του εναντίου.



Μαρτυρίες έκαναν λόγο για άνδρα που έφτασε στην πύλη του κοινοβουλίου κρατώντας ένα μεγάλο μαχαίρι, αν και πληροφορίες αναφέρουν ότι είχε δύο μαχαίρια. Τότε επιτέθηκε σε έναν αστυνομικό πριν πέσει νεκρός από αστυνομικά πυρά. Ο αστυνομικός κατέληξε στο σημείο παρά τις τιτάνιες προσπάθειες να κρατηθεί στη ζωή. Ως ελάχιστος φόρος τιμής στη μνήμη του η σημαία της Scotland Yard κυματίζει μεσίστια. Νωρίτερα μάρτυρες είχαν δηλώσει ότι αυτοκίνητο έπεσε πάνω σε πεζούς στη γέφυρα του Ουεστμίνστερ το οποίο οδηγούσε ο άνδρας που στη συνέχεια πήγε στην είσοδο του Ουεστμίνστερ. Οι αρχές έχουν συλλάβει δύο άτομα σε σχέση με το περιστατικό στη γέφυρα.



Πάντως όλα δείχνουν πως οι Αρχές περίμεναν κάποιο χτύπημα καθώς τις τελευταίες ημέρες είχε γίνει πολύ έντονη η αστυνομική παρουσία σε σημεία όπου κινείται πολύς κόσμος όπως εμπορικά κέντρα και μετρό.



Περίπου 300-400 βουλευτές βρίσκονται αυτήν την στιγμή εντός του βρετανικού Κοινοβουλίου. Οι βουλευτές έχουν λάβει οδηγία να παραμείνουν στα γραφεία τους ή στην αίθουσα της Ολομέλειας της βρετανικής Βουλής. Αστυνομικοί με σκυλιά ερευνούν μήπως εντοπίσουν βόμβες ή εκρηκτικούς μηχανισμούς, αλλά και πιθανό δεύτερο δράστη. Ανάμεσα στους επισκέπτες της βρετανικής Βουλής την ώρα της επίθεσης, βρίσκονταν και μικρά παιδιά, μεταξύ των οποίων και ένα τριών ετών. Στο μεταξύ η Αστυνομία που έχει αποκλείσει την περιοχή απομακρύνει τουρίστες, εργαζόμενους και περαστικούς προς την πλατεία Τραφάλγκαρ. Ακόμη έχουν αποκλειστεί όλα τα τουριστικά σημεία της περιοχής μεταξύ αυτών και το London Eye.

Κόσμος έτρεχε στους δρόμους πανικόβλητος, μόλις ακούστηκαν οι πυροβολισμοί. Το σημείο αποκλείστηκε από την αστυνομία.



Η πρωθυπουργός Τερέζα Μέι απομακρύνθηκε άμεσα από το σημείο συνοδευόμενη από πάνοπλους αστυνομικούς. Ο Λευκός Οίκος ανακοίνωσε πως ο Ντόναλντ Τραμπ ενημερώθηκε για τα δύο περιστατικά και συνεχίζει να ενημερώνεται για τις εξελίξεις. Αργότερα ανακοινώθηκε ότι ο Αμερικανός πρόεδρος επικοινώνησε με τη Βρετανίδα πρωθυπουργό. Το Στέιτ Ντιπάρτμεντ ανακοίνωσε ότι παρακολουθεί στενά την ανησυχητική κατάσταση στο Λονδίνο ότι είναι έτοιμο να παράσχει βοήθεια αν του ζητηθεί και ότι ο Ντόναλντ Τραμπ ενημερώνεται συνεχώς.

Trump reacts: “Hearing some big news having to do with London. It just happened.”








Για το περιστατικό θα συνέλθει με εντολή της Μέι η κυβερνητική Επιτροπή Κρίσεων Cobra παρουσία κορυφαίων κυβερνητικών αξιωματούχων, στελεχών της αντιτρομοκρατικής υπηρεσίας και φυσικά της αστυνομίας . Πληροφορίες ανέφεραν ότι έχουν σφραγιστεί και άλλα κτίρια εκτός από το Κοινοβούλιο.

Ο διοικητής της Μητροπολιτικής Αστυνομίας, Μπ. Τζ. Χάρινγκτον, είπε ότι υπάρχουν αστυνομικοί τραυματίες και πώς δυνάμεις της αστυνομίας έχουν αναπτυχθεί και σε άλλες περιοχές του Λονδίνου.



Η αστυνομία δεν γνωρίζει εάν τα περιστατικά έχουν τελειώσει. Έχει ήδη καταστρώσει σχέδια για ευρύτερη εκκένωση του Λονδίνου, εάν χρειαστεί. Η αστυνομία, μέσω Twitter, καλεί όσους πολίτες έχουν φωτογραφίες ή βίντεο από το σημείο της διπλής επίθεσης, να τα θέτουν στη διάθεσή της.

Το γύρο του διαδικτύου κάνουν και οι φωτογραφίες με το ματωμένο πρόσωπο του βουλευτή του Τομπάιας Έλγουντ. Ο υπουργός που έχει υπηρετήσει στις ένοπλες δυνάμεις έσπευσε άμεσα στο σημείο που κείτονταν ο τραυματισμένος αστυνομικός που κατέληξε και προσπάθησε να τον κρατήσει στη ζωή κάνοντας μαλάξεις και τεχνητή αναπνοή. Για την ιστορία ο Έλγουντ έχασε τον αδελφό του στα τρομοκρατικά χτυπήματα στο Μπαλί το 2002.




Σοφιστές: Αρχαίοι Ελληνες Διαφωτιστές


Πρωταγόρας: Θεωρείται ο ιδρυτής της σοφιστικής

Γεννήθηκε στα Άβδηρα, περί το 480 π.κ.ε. Το αρχικό του επάγγελμα ήταν αχθοφόρος. Τον ανακάλυψε ο Δημόκριτος τον πήρε κοντά του και τον έκανε γραμματέα του και μαθητή του. Περιηγήθηκε διάφορες ελληνικές πόλεις, καθώς και της Κάτω Ιταλίας, σαν διδάσκαλος της ρητορικής. Σχετίσθηκε με τον Περικλή και τον Ευριπίδη και τιμήθηκε πολύ στην Αθήνα. Kατηγορήθηκε για αθεΐα και ασέβεια ύστερα από κατηγορία που διατύπωσε εναντίον του ο Πυθόδωρος.

Αυτός ουσιαστικά ήταν ο εκπρόσωπος της συντηρητικής Αθήνας εναντίον των σοφιστών. Ανήκε στον κύκλο των ολιγαρχικών που υποκίνησαν το πραξικόπημα του 411 π.κ.ε. και περίπου εκείνη την περίοδο πρέπει να κατηγόρησε και τον Πρωταγόρα. Όλα τα βιβλία του συγκεντρώθηκαν στην αγορά και κάηκαν, ενώ ο Πρωταγόρας προσπάθησε να διαφύγει στη Σικελία. Το πλοίο όμως στο οποίο επέβαινε ναυάγησε και ο ίδιος πνίγηκε σε ηλικία περίπου εβδομήντα ετών, γεγονός που δείχνει επιλεκτικά να αγνοεί ο μέγας προπαγανδιστής Πλάτωνας στο Μένωνα.






Ο Πρωταγόρας ήταν δάσκαλος που δίδασκε με ανταμοιβή και ήταν ξακουστός για τα υψηλά δίδακτρα που χρέωνε. Οι μέθοδοι διδασκαλίας ήταν πρόδρομοι των σημερινών διαλέξεων και είχαν ως περιεχόμενο ανάλυση ποιημάτων, συζητήσεις για τα νοήματα και τις σωστές χρήσεις των λέξεων και γενικούς κανόνες ρητορικής. Όπως είναι φυσικό οι μαθητές του ήταν πλούσιοι και οικονομικά ευκατάστατοι Αθηναίοι με κοινωνικό υπόβαθρο. Στους φτωχούς που τον επισκέπτονταν για μάθηση δεν έπαιρνε χρήματα.

Εστίαζε την εκπαίδευση που παρείχε σε πρακτικά ζητήματα αποδίδοντας μεγάλη αξία στη ρητορική δεινότητα και ευγλωττία (ορθοέπεια). Θεωρώντας πως για κάθε θέση μπορούν να διατυπωθούν επιχειρήματα υπέρ και κατά, προετοίμαζε τους μαθητές του με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σε θέση να υπερασπιστούν αλλά και να επικρίνουν, με λογικά επιχειρήματα κάθε αμφιλεγόμενη θέση.

Στο Διογένη το Λαέρτιο διαβάζουμε ένα μακρύ κατάλογο των έργων του μαγάλου σοφιστή, όπου συνενώνει τίτλους διαφόρων τεχνικών συγγραμμάτων. Όπως μαρτυρούν οι τίτλοι των έργων του -από τα οποία σώθηκαν ελάχιστα αποσπάσματα- τα περισσότερα πραγματεύονταν ζητήματα πολιτικά και ηθικά. Υπήρξαν όμως και συγγράμματα για τη ρητορική και τη γραμματική, ενώ ασχολήθηκε και με την παιδαγωγική και τα μαθηματικά.

Ορισμένες πληροφορίες για τη διδασκαλία του διέσωσαν διάφοροι συγγραφείς (δοξογράφοι) αλλά και ο Πλάτωνας στην απέλπιδα προσπάθεια του να τον μειώσει. H κριτική εξέταση των τίτλων είναι δύσκολη, καθώς πολλοί από αυτούς ίσως αποτελούν τμήματα μεγαλύτερων έργων του. Από το Διογένη πληροφορούμαστε ότι η πρώτη εργασία που διάβασε ο Πρωταγόρας ήταν η “Περί Θεών” όπου αναφέρεται το σπίτι του Ευριπίδη ως χώρος ανάγνωσης. Το έργο αρχίζει ως εξής: “Για τους θεούς δεν μπορώ να ξέρω ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουν, ούτε ποια είναι η μορφή τους. Γιατί πολλά πράγματα εμποδίζουν τη γνώση: το γεγονός ότι είναι αόρατοι και η συντομία της ζωής”.

Καθαρότερα δεν μπορούσε να διατυπωθεί μια καθάρια λογική που σβήνει τον μύθο από την παράδοση της ελληνικής ζωής. Αν πίσω από τη διατύπωση του Πρωταγόρα κρύβεται πλήρης άρνηση απέναντι στους θεούς, δεν το γνωρίζουμε. Καμιά φορά κατατάσσουν τον Πρωταγόρα ανάμεσα στους άθεους, ενώ ο Κικέρωνας τον διαχωρίζει από αυτούς.

Πρέπει να δεχτούμε ότι ο Πρωταγόρας αρνείται να προχωρήσει στη μεταφυσική σφαίρα και ουσιαστικά δεν θεολογεί, γιατί πιστεύει ότι η ανθρώπινη γνώση δεν μπορεί να συλλάβει πράγματα μη αισθητά. Δεν απορρίπτει αλλά και δεν αποδέχεται τη θεία ύπαρξη γιατί αισθάνεται ότι δεν έχει ο άνθρωπος τα μέσα να την προσεγγίσει. Το πρόβλημα επομένως φαίνεται να είναι κατ’ αρχήν γνωσιολογικό κι όχι θεολογικό, λογικό κι όχι μεταφυσικό.

Ο Πρωταγόρας, όπως και ο Ηράκλειτος, μιλούν για την διηνεκή ροή των όντων στο σύμπαν

Ο άνθρωπος γνωρίζει πράγματα όχι όπως είναι αυτά, αλλά όπως του εμφανίζονται στις αισθήσεις του. Κατά τον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν αλήθειες που να ισχύουν και κάτι που στον ένα φαίνεται αληθινό μπορεί στον άλλο να φανεί ψευδές. Την αρετή ακόμα την θεωρούσε απλώς σαν μια αγαθή έξι, που προπαρασκευάζει καλύτερη ψυχική διάθεση και προτρέπει τους ανθρώπους στη δράση. Το θεμέλιο της δραστηριότητας του, την εκπαίδευση του πολιτικού ανθρώπου, ο Πρωταγόρας το έθεσε με το έργο που αργότερα κυκλοφόρησε με τον επιθετικό διπλό τίτλο “Αλήθεια ή Καταβάλλοντες” (H αλήθεια ή Οι λόγοι που νικούν). Αρχιζε ως εξής: “Πάντων χρημάτων μέτρον εστίν άνθρωπος, των μεν όντων ως έατιν, των δε μη όντων ως ουκ έατιν” Απόδοση: Για όλα τα πράγματα μέτρο είναι ο άνθρωπος, γι’ αυτά που υπάρχουν ότι υπάρχουν, για όσα δεν υπάρχουν ότι δεν υπάρχουν.

Επειδή στην ιστορία της φιλοσοφίας κυριαρχεί η διαδοχή δράσης αντίδρασης, η φράση αυτή κατ’ αρχάς πρέπει να εκληφθεί ως επίθεση. Περιέχει τη διαμαρτυρία εναντίον του ελεατικού χωρισμού της αισθησικής αντίληψης από την πραγματικότητα, εναντίον του αιτήματος για μια απόλυτη, αμετάβλητη ουσία που είναι προσιτή μόνο στη σκέψη.

Το σύγγραμμα αυτό στρεφόταν ενάντια σε εκείνους που θεωρούσαν το ον ως ένα και μοναδικό και επομένως απόλυτο. Άρα, η σκέψη του Πρωταγόρα αντιτίθεται στη σκέψη του Παρμενίδη, αλλά ταυτόχρονα συνδέεται με αυτή, καθώς στη φράση μέτρον-άνθρωπος διακρίνεται η παρμενιδική ενότητα σκέψης-είναι, η οποία τώρα μεταφέρεται στο άτομο που σκέφτεται και αισθάνεται. Σύμφωνα με τον Πρωταγόρα, η γνώση είναι προϊόν δύο παραγόντων, του πράγματος, αυτού που βρίσκεται έξω από εμάς και των αισθητηρίων μας. O άνθρωπος γνωρίζει τα αντικείμενα του όχι όπως αυτά υπάρχουν αλλά όπως ο ίδιος τα προσλαμβάνει μέσα του και αφού οι παραστάσεις του υποστούν μια καθαρά υποκειμενική επεξεργασία.

Εδώ πλέον εισάγεται ο απεριόριστος σχετικισμός, η σχετικότητα των αισθήσεων, η οποία καταπολεμήθηκε σφοδρά από το Σωκράτη, σε όλες τις ανθρώπινες σχέσεις αξιών και περιέχεται ως δυνατότητα. Επίσης στο Θεαίτητο του Πλάτωνα διαπιστώνουμε μια υπεράσπιση της διδασκαλίας του Πρωταγόρα, που ξεκινά από τη φράση μέτρον-άνθρωπος. H γεύση του υγιούς ανθρώπου, που για το ίδιο πράγμα είναι αντίθετη από του αρρώστου, αναγνωρίζεται το ίδιο αληθινή και έγκυρη. Βέβαια, ο υγιής είναι καλύτερα από τον άρρωστο, και καθήκον του γιατρού είναι να τον ξανακάνει καλά. Με το ίδιο πνεύμα πρέπει ο παιδαγωγός να καθοδηγήσει το μαθητή του και ο πολιτικός να αποκαταστήσει την καλύτερη κατάσταση στην κοινότητα.

Ωστόσο, ο καθένας από μας αποτελεί το μέτρο των πραγμάτων που για τα άτομα εμφανίζονται με πάρα πολλές διαφορές και μόνο με αυτή την εμφάνιση υπάρχουν γι’ αυτούς. Εδώ δημιουργείται το πρόβλημα από πού έρχονται στους ανθρώπους τα μέτρα για το «καλύτερο» ή το «χειρότερο» που ξεπερνούν καθετί ατομικό. H απόπειρα του Πρωταγόρα να δώσει λύση φαίνεται καλύτερα στις απόψεις του για τη φύση και τη γένεση του κράτους. Για τα προβλήματα αυτά ο Πρωταγόρας διατύπωσε τις απόψεις του στο σύγγραμμα Περί της εν αρχήι καταστάσεως. Τα βασικά χαρακτηριστικά των απόψεων του τα αναγνωρίζουμε από ένα χωρίο του ομώνυμου με αυτόν πλατωνικού διαλόγου.

Στο μύθο που απαγγέλλει εκεί δίνει μια θεωρία για τη γένεση του ανθρώπινου πολιτισμού, ξεκινώντας τον κάτω από πρωτόγονες συνθήκες: O άνθρωπος που για να επιβιώσει δεν είναι τόσο καλά εξοπλισμένος όσο τα ζώα, δεν μπορεί να ζήσει απομονωμένος, παρ’ όλο που ο Προμηθέας του χάρισε τη φωτιά. Όμως οι απόπειρες για να ενωθούν οι άνθρωποι αποτυγχάνουν από την έλλειψη σημαντικών προϋποθέσεων και καταλήγουν σε έναν πόλεμο όλων προς όλους. Τότε, ο Δίας στέλνει με τον Ερμή την αιδώ και τη δίκην (ηθικότητα-δικαιοσύνη) στους ανθρώπους και έτσι καθιστά δυνατές την κρατική ζωή και την ανάπτυξη του πολιτισμού τους.

Αν αφαιρέσουμε το μύθο, διαπιστώνουμε ότι είναι πεποίθηση του Πρωταγόρα ότι κάθε άνθρωπος έχει μέσα του έμφυτο το αίσθημα της ηθικότητας και της δικαιοσύνης. Τις εξαιρέσεις, ανθρώπους δηλαδή που δεν εντάσσονται σε ένα κοινωνικό σύστημα, η κοινότητα είναι υποχρεωμένη να τους παραμερίζει, σκοτώνοντας τους. Ωστόσο, η έμφυτη ικανότητα για πολιτικές αρετές δεν αρκεί από μόνη της, αλλά πρέπει να αναπτυχθεί με την παιδεία.

H σημασία της, βασική για όλη τη σοφιστική, προβάλλει με ιδιαίτερη καθαρότητα από την ανάπτυξη των συμφραζομένων. Σε ένα σημαντικό απόσπασμα παρατίθεται η άποψη ότι η μάθηση χρειάζεται τη φυσική ικανότητα (φύσις) και την άσκηση (άσκησις). O Πρωταγόρας δεν αντιτίθεται ριζοσπαστικά στην αρχαϊκή-κλασική πεποίθηση για τη μεγάλη αξία της φυσικής ικανότητας, απλώς προσθέτει και την παιδαγωγική επίδραση.

Ως προς τα άλλα, ο Πρωταγόρας του Πλάτωνα που και σε αυτό μπορούμε να τον ταυτίσουμε με το ιστορικό πρόσωπο, αντιμετωπίζει την τιμωρία ως παιδαγωγικό μέτρο. Για τον Πρωταγόρα ισχύει αυτό που είπε ο Πρόδικος για τους σοφιστές: Αυτοί είναι κάτι ανάμεσα σε πολιτικούς και φιλοσόφους, που σημαίνει κυρίως αγωνιστές με το λόγο.

Το πιο εκτεταμένο έργο του είναι οι “Αντιλογίαι” γιατί μόνο γι’ αυτές παραδίδεται ο αριθμός δύο βιβλίων. Δεν έχουμε καθαρή εικόνα για το περιεχόμενο τους. Μια γενική ένδειξη μας δίνει η πληροφορία του Διογένη του Λαέρτιου: Για κάθε πράγμα υπάρχουν δύο λόγοι αντίθετοι ο ένας προς τον άλλον. H άποψη αυτή αναιρεί την αντίφαση και οδηγεί στην παντοδυναμία της ρητορικής. Εχει τη δυνατότητα μια αδύνατη πρόταση να την κάνει ισχυρή (τον ήττω λόγον κρείτω ποιείν).

Τέλος, η περίφημη ρήση του «για όλα τα πράγματα μέτρο είναι ο άνθρωπος, και για όσα υπάρχουν και για όσα δεν υπάρχουν» με την οποία ξεκινούσε κάποιο έργο του με τίτλο Αλήθεια ή Καταβάλλοντες Λόγοι, οδηγεί σε ένα πολύ προκλητικό συμπέρασμα, το οποίο για πολλούς εγκαινιάζει την παράδοση του σχετικισμού: όλες οι υποκειμενικές αντιλήψεις ευσταθούν. Όπως διατυπώνεται η πρόταση μπορεί να δεχτεί πολλές ερμηνείες ως προς την εμβέλεια των πραγμάτων που θεωρούνται υποκειμενικά.

Στην πραγματικότητα ο Πρωταγόρας με τον όρο «πράγματα» δεν εννοούσε μόνο τα αισθητά, αλλά κάθε κρίση που μπορεί να εκφέρει ένα υποκείμενο για οποιοδήποτε ζήτημα. Επίσης, ο Πρωταγόρας αυτό που ισχυρίστηκε είναι το εξής: τα πράγματα που υπάρχουν γύρω μας, με αντικειμενικό τρόπο (αέρας), και που κανείς δεν αμφισβητεί ότι υπάρχουν, υπάρχουν για τον καθένα από εμάς με έναν διαφορετικό τρόπο (ψυχρός, θερμός κλπ) και κατ’ αυτή την έννοια, είναι για τον καθένα από εμάς κάτι διαφορετικό (για άλλους ψυχρός, για άλλους θερμός κλπ) όχι όμως για τον καθένα άλλο (για άλλους αέρας και για άλλους νερό).

Η θέση λοιπόν του Πρωταγόρα ότι ο άνθρωπος είναι το μέτρο για όλα τα πράγματα θεμελιώνει το σχετικισμό, στη σφαίρα της γνωσιολογίας, αν και εκφράζονται επιφυλάξεις για το κατά πόσο πρόθεση του Πρωταγόρα ήταν να εισηγηθεί μια νέα ριζοσπαστική θεωρία για τη γνώση ή απλώς να καταρρίψει τις απόψεις παλαιότερων φιλοσόφων, όπως ο Παρμενίδης.

Ο Πρωταγόρας εκτός όλων των άλλων διατύπωσε και ένα πρωτότυπο επιχείρημα για την ύπαρξη των θεών, το οποίο σύμφωνα με την παράδοση, οδήγησε τον ίδιο στην εξορία και τα βιβλία του στην πυρά:«Για τους θεούς δεν μπορώ να γνωρίζω τίποτα: ούτε ότι υπάρχουν, ούτε ότι δεν υπάρχουν, ούτε τι λογής μορφή έχουν. Γιατί είναι πολλά τα όσα εμποδίζουν να γνωρίζουμε από τη μια το άδηλο του ζητήματος και από την άλλη η συντομία της ανθρώπινης ζωής»

Αυτό που κυριαρχεί στο επιχείρημα αυτό του Πρωταγόρα δεν είναι η αμφισβήτηση της ύπαρξης των θεών αλλά η αμφισβήτηση της γνώσης που εμείς ως άνθρωποι μπορούμε να έχουμε γι’ αυτούς. Μπορεί δηλαδή ο Πρωταγόρας με τα κριτήρια των συγχρόνων του να εμφανιζόταν ως «άθεος», εμείς, ωστόσο οφείλουμε να διακρίνουμε τη σκεπτικιστική του στάση, η οποία απορρέει από τις γνωσιολογικές του απόψεις, παρά από την πλήρη άρνηση της ύπαρξής τους.

Σε σχέση με τους νόμους για τον Πρωταγόρα δεν υπάρχει απόλυτο καλό και απόλυτη δικαιοσύνη, που να μπορούν να έχουν ισχύ οριστικού κανόνα για τις ηθικο-πολιτικές πράξεις. Όμως, το μέτρο του δικαίου και του καλού δεν είναι όπως στην περίπτωση της αλήθειας και των θεών, το μεμονωμένο άτομο, αλλά ολόκληρη η κοινότητα στην οποία αυτό ανήκει. Δίκαιο, επομένως, είναι ό,τι φαίνεται δίκαιο στην πόλη- κράτος ή στην πλειοψηφία της. Σε πολιτικό πλαίσιο δίκαιο είναι ό,τι ωφελεί την πόλη και αποσπά την ευρύτερη δυνατή συναίνεση των κυβερνωμένων.


Σοφές Σοφιστίες

Κατά την αντίληψη των σοφιστών ο άνθρωπος δεν είναι παθητικός δέκτης των επιδράσεων του φυσικού κόσμου π.χ. του κλίματος ή των άλλων επιδράσεων του κοινωνικού χώρου, αλλά μπορεί να γίνει ο ίδιος με την επέμβασή του δύναμη δια- μορφωτική του κοινωνικού γίγνεσθαι.

Η αντίληψη αυτή άλλωστε απηχεί το πνεύμα του αρχαίου ελληνικού Διαφωτισμού, που στην πρώτη γραμμή τον εκφράζουν οι σοφιστές με τις ιδέες και τη διδασκαλία τους. Το συμπέρασμα αυτό εξάγεται έμμεσα αλλά σαφώς τόσο από τον αποσπασματικό λόγο των σοφιστών που διέσωσε η παράδοση, όσο και από την «εικόνα» που παρέδωσε ο δογματιστής Πλάτων μέσα στους διαλόγους του, στην προσπάθειά του να αντικρούσει τις προτάσεις και να καταπολεμήσει τις ιδέες των σοφιστών.

Οι παράγοντες, τώρα, που συνετέλεσαν στη μεταβολή αυτή και στην καταξίωση του ατόμου σε σχέση με τα πράγματα, πρέπει να αναζητηθούν στη νέα αντίληψη που κομίζουν οι σοφιστές στην ελληνική φιλοσοφική σκέψη. Αλλά βέβαια και η αντίληψη αυτή οφείλει τη διαμόρφωσή της στις νέες κοινωνικοπολιτικές καταστάσεις, που δημιουργήθηκαν στον ελληνικό κόσμο, και κυρίως στην Αθήνα, μετά τους Μηδικούς πολέμους.

Η επανατοποθέτηση του ανθρώπου-πολίτη μέσα στην πολιτική κοινότητα και ο καθορισμός του ρόλου του, ως συνεργού στην κοινή προσπάθεια, βρίσκουν τον εκφραστή τους στους σοφιστές. Αυτοί ενωτίζονται τα αιτήματα των καιρών και τις αλλαγές που έχουν συντελεσθεί στην αθηναϊκή κοινωνία και γενικότερα, και αναλαμβάνουν με το έργο τους να τις ικανοποιήσουν. Αυτή η έξαρση του ανθρώπου – ρυθμιστού της ζωής του και το των πολιτικών καταστάσεων θα έχει ευρύτερες απηχήσεις αλλά και καίρια σημασία· θα καθορίσει δηλ. τη θέση και τη σημασία του ανθρώπου απέναντι σ’ όλο το φάσμα της ζωής και του κόσμου, θα γίνει εντέλει το κριτήριο όλων των πραγμάτων

Πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος

Αυτή η περίφημη και μάλλον παρεξηγημένη απόφανση του Πρωταγόρα συμπυκνώνει τη στάση των σοφιστών αλλά και γενικά μιας εποχής απέναντι στις νέες κοινωνικές και πολιτικές καταστάσεις, που δημιουργήθηκαν στον ελληνικό κόσμο στο δεύτερο μισό του 5ου αι. π.κ.ε. Δηλώνει εξάλλου και την αυτοπεποίθηση του νέου ανθρώπου, που γεννήθηκε από τους φοβερούς αγώνες, που διεξήγαγαν οι Έλληνες στο πρώτο μισό του ίδιου αιώνα. Από το άλλο μέρος η αποφθεγματική αυτή φράση είναι η απόληξη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ιώνων φιλοσόφων, δηλ. της εμπιστοσύνης στον ανθρώπινο λόγο. Ο Πρωταγόρας, λοιπόν, κατευθείαν πνευματικός και φυσικός απόγονος των μεγάλων ορθολογιστών φιλοσόφων της Ιωνίας -στην παράδοση αυτής της Φιλοσοφίας μαθήτευσε- έδωσε έκφραση και σχήμα φιλοσοφικό στην κοινή πίστη για την προσπάθεια του ανθρώπου να καταξιώσει τον κόσμο και τη ζωή.

Ο Πρωταγόρας δεν δέχεται μεταφυσικά κριτήρια ή μέτρα για να αποτιμήσουμε τον κόσμο, αλλά μόνο ανθρώπινα, όσα έχουν πηγή τους τον ανθρώπινο λόγο, τις έλλογες δυνάμεις του ανθρώπου. Ο ρηξικέλευθος σοφιστής κηρύσσει την απελευθέρωση του ανθρώπου από μεταφυσικές δεσμεύσεις και τον απαλλάσσει από κηδεμονεύσεις και προστατευτικά περικαλύμματα θρησκευτικής προέλευσης. Ο λόγος του, βαθύτατα ανθρώπινος και σοφότατα λιτός, προσγειώνει τους ανθρώπους στα μέτρα τους και στις διαστάσεις της φύσεώς τους.

Ο σοφιστής Πρωταγόρας με σαφήνεια και καθαρότητα διακήρυξε ότι ο άνθρωπος γενικά, ως έννοια γένους θεωρούμενος, είναι το μέτρο και κριτήριο όλων των πραγμάτων: γι’ αυτά που υπάρχουν ο άνθρωπος αποτιμά την ύπαρξή τους, δηλ. καταφάσκει ότι υπάρχουν, για όσα δεν υπάρχουν, αυτός πάλι θα κρίνει και θα αποφανθεί ότι δεν υπάρχουν.

Δηλαδή ο άνθρωπος με τις διανοητικές του δυνάμεις ανάγεται σε κριτήριο όλων των όντων, η γνώση των όντων είναι η γνώση του ανθρώπου. Δεν μπορούμε να στηριχθούμε σε κάποιο άλλο ον έξω από τον άνθρωπο, για να κρίνουμε και να αποτιμήσουμε τον κόσμο· και αυτό σημαίνει ότι ο Πρωταγόρας δε δέχεται μεταφυσικές λύσεις, αρνείται την προσφυγή σε μεταφυσικές λύσεις, προκειμένου να ερμηνεύσουμε τον κόσμο και τα πράγματα. Ο άνθρωπος καλείται να αναλάβει την ευθύνη της δικής του ερμηνείας του κόσμου, χωρίς τη συνδρομή μεταφυσικών ερεισμάτων.

Σοφιστές

Με τον όρο σοφιστής εννοείται στην αρχαιότητα ο εκπρόσωπος της Σοφιστικής κίνησης, δηλαδή ο επ’ αμοιβή διδάσκαλος της ρητορικής, της εριστικής και της πολιτικής τέχνης, καθώς επίσης της φιλοσοφίας, της λογικής και των επιστημών. Εισήγαγαν στη φιλοσοφία τον ανθρωποκεντρισμό και τη γνωσιολογία, εκφράζοντας με αυτόν τον τρόπο τη δυνατότητα του ανθρώπου να γνωρίσει τον υλικό κόσμο μέσω της σύγκρισης, της παρατήρησης και της επαγωγής, απαλλαγμένο από την επέμβαση υπερφυσικών παραγόντων.

Έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στη μελέτη του κόσμου βάσει των αισθήσεων, δίνοντας έμφαση στη διαδικασία του «σκεπτικισμού», διαμορφώνοντας παράλληλα την άποψη ότι η γνώση, η αλήθεια και οι αξίες είναι έννοιες σχετικές. Oι Σοφιστές κατάγονταν από τα σημαντικά κέντρα του ελληνισμού. Ήταν σύγχρονοι του Σωκράτη αλλά και των νεότερων Προσωκρατικών (Aναξαγόρας, Δημόκριτος, Aρχέλαος κ.ά.). Oι σημαντικότεροι ήταν: ο Πρωταγόρας από τα Άβδηρα (περ. 490/80-420/11 π.κ.ε.), ο Πρόδικος από την Κέα (460-400 π.κ.ε.) ο Ιππίας από την Ήλιδα (δεύτερο μισό του 5ου αι. π.κ.ε.), ο Αντιφών από την Αθήνα (480-411 π.κ.ε.) ο Θρασύμαχος από τη Χαλκηδόνα της Προποντίδας (δεύτερο μισό του 5ου αι. π.κ.ε.), ο Κριτίας από την Αθήνα (ακμή: τελευταίο τέταρτο 5ου αι. – 403 π.κ.ε.) ο Γοργίας από τους Λεοντίνους της Σικελίας (περ. 483/80-376/5 π.κ.ε.) ο Αλκιδάμας από την Eλαία της M. Aσίας (πρώτο μισό του 4ου αι. π.κ.ε.). Σημειώνεται ότι ο μεν Εμπεδοκλής θεωρείται ο πατέρας της ρητορικής, ο δε Ζήνων ο Ελεάτης της διαλεκτικής. Σημαντικά επίσης κέντρα σοφισμάτων αποτέλεσαν και τα διάφορα αρχαία Μαντεία που καλούνταν να προβλέψουν κάθε φορά, κατά το ανθρώπινο δυνατόν, εξετάζοντας πρόσωπα και πράγματα (γεγονότα), το πιθανότερο αποτέλεσμα.

Tο συγγραφικό έργο των Σοφιστών το γνωρίζουμε από τα λίγα σωζόμενα αποσπάσματα των έργων τους. Επίσης το γνωρίζουμε από τους ομώνυμους διαλόγους του Πλάτωνα (λ.χ. Πρωταγόρας, Γοργίας, Ιππίας Μείζων, στην απέλπιδα προσπάθεια του να τους υποτιμήσει) καθώς και από άλλα έργα του (Πολιτεία, Θεαίτητος, Σοφιστής), αλλά και από έργα του Αριστοτέλη (Pητορική και Σοφιστικοί Έλεγχοι) ή από αναφορές σε αυτούς και το έργο τους από σύγχρονούς τους και νεότερους στοχαστές της αρχαιότητας, όπως ο Ισοκράτης, ο Ξενοφών κ.ά. Πολλές αντιλήψεις τους βρίσκονται σε ρητορικά κείμενα των αττικών ρητόρων, σε τραγωδίες του Σοφοκλή και του Ευριπίδη και σε κωμωδίες του Αριστοφάνη, ο οποίος είχε κριτική στάση απέναντί τους. Σημαντική πηγή για τη σοφιστική κίνηση είναι ο Φιλόστρατος (2ος-3ος αι. μ.κ.ε.) που έγραψε το έργο Βίοι Σοφιστών.

Oι Σοφιστές θεωρούνται οι πιο ρηξικέλευθοι και καινοτόμοι στοχαστές της αρχαίας Ελλάδας.Δημιούργησαν κίνηση ιδεών και ανέπτυξαν έναν γόνιμο διάλογο μεταξύ των φιλοσόφων και των διανοουμένων της εποχής. Στηρίχτηκαν στην εμπειρία και στον λόγο, άσκησαν κριτική στον μυθικό, μεταφυσικό και θρησκευτικό τρόπο σκέψης και υποστήριξαν την κοινωνική ισότητα. Για τον λόγο αυτόν, τον 19ο αιώνα τούς χαρακτήρισαν ως «Διαφωτιστές» και τη σοφιστική κίνηση ως τον «Αρχαίο Ελληνικό Διαφωτισμό». Kατά το πρότυπο των Διαφωτιστών του 18ου αιώνα, οι Σοφιστές διακρίνονται από ορθολογισμό, κριτικό πνεύμα και από ενδιαφέρον για τα προβλήματα της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας. Eγκαινίασαν τη συζήτηση κύριων φιλοσοφικών προβλημάτων που σχετίζονταν με τη γνώση και την αλήθεια, την αρετή, το πολιτικό σύστημα της εποχής, τους θεσμούς, την κοινωνία και τη θρησκεία.

Oι Σοφιστές, αν και είχαν μεγάλη επίδραση στην εποχή τους, δέχτηκαν αρνητική κριτική, κυρίως από τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα (των κατ’ εξοχήν δογματικών κι εμπαθών προπαγανδιστών της εποχής). Kατηγορήθηκαν για θρησκευτικό αγνωστικισμό, για αμφισβήτηση των παραδοσιακών αξιών και για επαγγελματισμό, επειδή πληρώνονταν αδρά για τη διδασκαλία τους. Αποτέλεσμα της αρνητικής κριτικής ήταν ο όρος «σοφιστές» που είχαν κερδίσει ως ειδικοί σε θέματα σοφίας, να καταλήξει και να παραμείνει στην κοινή χρήση, ως τις μέρες μας, ως συνώνυμο του αμοραλιστή και του «επαγγελματία φιλοσόφου» λες και ο φιλόσοφος δεν πρέπει να είναι επαγγελματίας αλλά τεμπελχανάς ρεμπεσκές, όπως ο π.χ. Πλάτωνας.

Θεωρήθηκαν μετά έντονης προπαγάνδας -που θα έκανε τους Γκέμπελς – Στάλιν να κοκκινίζουν από ανικανότητα- πως δεν ήταν «φιλόσοφοι» με την καθιερωμένη σημασία του όρου, που σημαίνει τη συστηματική και επίμονη επιδίωξη της ανακάλυψης της αλήθειας και την ειλικρινή αφοσίωση σε αυτήν, αλλά αμειβόμενοι δάσκαλοι της σοφίας, που επιδίωκαν να μεταδώσουν στους νέους όχι την αληθινή γνώση, αλλά τη μέθοδο για να εκφράζουν πειστικά το ψεύδος ως αλήθεια.

Ετσι γίνεται αν δεν σε βολεύει η λειτουργική αλήθεια, την αλλάζεις για να την ταιριάξεις στην μηχανιστική χαρακτηροδομή σου, μέχρι σήμερα αυτό συμβαίνει, η αλήθεια διώκεται και θανατώνεται από τους μυστικιστές θωρακισμένους των κάθε λογής ιερών ιερατείων είτε θρησκευτικών είτε επιστημονικών.

Αλλωστε την κάθε λογής “αλήθεια” την έχουν κάνει πουτάνα, την έχουν όλοι και κανένας.

Γιατί άραγε πρέπει να δεχθούμε ό,τι έχει γράψει ο Πλάτων -αν το έχει γράψει ο ίδιος- χωρίς συζήτηση και κριτική ως μοναδική και ιερή αλήθεια; Αν ήταν έτσι, τότε η φιλοσοφία θα είχε σταματήσει στον Πλάτωνα και δεν θα είχε υπάρξει ο Αριστοτέλης, ο Επίκουρος, οι Στωικοί, οι Σκεπτικοί ούτε οι Φιλόσοφοι των Νέων Χρόνων, οι μετέπειτα και οι σημερινοί. Αυτό που έχει σημασία στο χώρο της φιλοσοφίας είναι τα ερωτήματα, η κριτική, η αμφισβήτηση και η προσπάθεια τεκμηρίωσης των απόψεων με έλλογα επιχειρήματα και νηφάλια σκέψη. Αυτό έχουν κάνει πολλοί όταν μελετούν τόσο τον Πλάτωνα όσο και τους άλλους φιλοσόφους.

Το ζήτημα είναι πολύ σημαντικό, διότι ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα στην ιστορία της σοφιστικής σκέψεως είναι οι επιθέσεις του Πλάτωνα εναντίον της, οι οποίες φθάνουν μέχρι τη συκοφάντηση. Πράγμα που έχουν επισημάνει πολλοί ερευνητές, όπως ο G. Romeyer Dherbey, που σημειώνει ότι η πλατωνική και αριστοτελική παράδοση κατάφερε να δημιουργήσει τους «καταραμένους στοχαστές» ακριβώς όπως υπάρχουν οι καταραμένοι ποιητές.

Γράφει χαρακτηριστικώς: «το ίδιο το όνομα του «σοφιστή» που σημαίνει «σοφός» αποσπασμένο από την αρχική σημασία του, έγινε συνώνυμο του δασκάλου της ψευδούς γνώσεως, που επιδιώκει την απάτη, χρησιμοποιώντας προς τούτο ευρέως τον παραλογισμό».

Ο Θ. Βέικος σημειώνει: «Είναι χαρακτηριστικό ότι η πιο γνωστή και πιο διαδεδομένη εικόνα των σοφιστών οφείλεται στη μαρτυρία των εχθρών τους, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Έτσι, δεν είναι παράξενο που η εικόνα των σοφιστών παρουσιάστηκε αλλοιωμένη, παραποιημένη και κακογραμμένη. Αν ο Πλάτων, ιδιαίτερα, που ήταν σφοδρός πολέμιος των σοφιστών, αποτελεί την κύρια πηγή μας γι’ αυτούς, αυτό βέβαια σημαίνει ότι πρέπει να είναι κανείς πολύ προσεκτικός στη μαρτυρία του. Διότι είναι πολύ φυσικό να βλέπει ο Πλάτων τους αντιπάλους του μέσα από τα δικά του μάτια και να μεροληπτεί όσον αφορά την ακριβή μετάδοση των ιδεών τους».

Η κ. Γ. Αλατζόγλου-Θέμελη κάνει «ανίερες» συγκρίσεις: «Γνωρίζομε τον Σωκράτη από περιγραφές μαθητών και φίλων του, τον Πρωταγόρα από την πολεμική των αντιπάλων του. Είναι ένα γεγονός που κανείς δεν μπορεί να το αμφισβητήσει. Οι επιπτώσεις του δεν μπορούν με τίποτα να εξουδετερωθούν.Τον Πρωταγόρα όχι μόνο τον κατάτρεξαν, αλλά φρόντισαν και να εξαφανίσουν τα γραπτά του. Αντίθετα για τον Σωκράτη έχομε τόμους ολόκληρους, χωρίς ο ίδιος να έχει γράψει τίποτε»

Και ενώ στον υπόλοιπο κόσμο πριν από δεκαετίες, οι σοφιστές έχουν αποκατασταθεί και βρει τη θέση τους στην ιστορία της φιλοσοφίας, στην τριτοκοσμική από όλες τις απόψεις Ελλάδα, θεωρούνταν μέχρι πριν από λίγα χρόνια αυτό που κατόρθωσαν να επιβάλλουν επί αιώνες οι πλατωνικές και αριστοτελικές διαστρεβλώσεις. Ο Β. Κύρκος σημειώνει σχετικώς: «Οι παλαιότεροι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι της Φιλοσοφίας συνέχιζαν την πλατωνική αντιμετώπιση της σοφιστικής, ουσιαστικά δηλ. ήταν δέσμιοι των αντιλήψεων του Πλάτωνα και της πολεμικής του εναντίον των σοφιστών. Έτσι οι γενεές των μορφωμένων Ελλήνων και κυρίως οι εκπαιδευτικοί, έμειναν με την εντύπωση ότι η σοφιστική και οι σοφιστές σημαίνουν άρνηση και εκφαύλιση του φιλοσοφικού λόγου, όπως περίπου τους είδε ο Πλάτων. Άλλωστε οι πλατωνικοί διάλογοι που διδάσκονταν στα σχολεία αυτή την αντίληψη συντηρούσαν».


Αιδώς και η Δικαιοσύνη

Η πολιτική ζωή των ανθρώπων έγινε δυνατή και ομαλή από τη στιγμή που τη ζωή άρχισαν να ρυθμίζουν η αιδώς και η δικαιοσύνη, ιδέες που δώρισε ο Δίας σε όλους τους ανθρώπους διαμέσου του Ερμή. Οι ιδέες αυτές είναι κοινό κτήμα όλων των πολιτών και όχι όπως οι τεχνικές γνώσεις, κτήμα των ειδικών μόνο. Γι΄αυτό στα πολιτικά θέματα ζητείται η γνώμη όλων των πολιτών, η οποία είναι σεβαστή. Αφοί οι άνθρωποι χρησιμοποιούν άλλοτε τιμωρίες και άλλοτε συμβουλές, αυτό σημαίνει πως υπάρχουν ανθρώπινα πράγματα δεκτικά διδασκαλίας, άσκησης και επιμέλειας και ότι εκείνοι που τα αμελούν είναι άξιοι τιμωρίας ή συμβουλής. Το γεγονός, εξακολουθεί ο Πρωταγόρας, ότι μερικοί ικανοί και ηθικοί γονείς μπορεί να έχουν κακούς γιους, δεν διαψεύδει την άποψη περί διδακτού της αρετής, γιατί η αρετή δεν προϋποθέτει μόνο διδασκαλία, αλλά και την κατάλληλη φύση, ευμενείς δηλαδή φυσικές προδιαθέσεις.

Να σκοτώνεις την αρρώστια της πόλης

Ο Πρωταγόρας παρουσιάζει με μελανά χρώματα την «πρώτη κατάσταση» του ανθρώπου εξαιτίας της ελαφρομυαλιάς του Επιμηθέα (επί + μήδομαι = σκέπτομαι μετά), όπου καμιά βασική ανάγκη δεν ικανοποιούνταν και η απλή επιβίωση ήταν καθημερινή αγωνία. Θεμελιακό μέρος αυτής της ομιλίας (λόγου) του Πρωταγόρα, απ’ όπου θ’αντλήσει τις βασικές θέσεις για να ανατρέψει τη σωκρατική επιχειρηματολογία είναι ο περίφημος μύθος που καταχώρισε ο Πρωταγόρας στο μη σωζόμενο έργο του, πιθανότατα “Περί της Πρώτης Καταστάσεως”

»Επειδή, τώρα, ο άνθρωπος πήρε κάτι από του θεούς (θείας μετέσχε μοίρας), πρώτα εξαιτίας της συγγένειάς του μαζί τους, μόνο αυτός απ’ όλα τα ζώα πίστεψε σε θεούς και προσπαθούσε να κατασκευάσει βωμούς και αγάλματα θεών. Έπειτα, γρήγορα, άρθρωσε με επιδεξιότητα φωνή και λέξεις και επινόησε κατοικίες και ενδύματα και υποδήματα και σκεπάσματα και τροφές από τη γη. Με αυτά τα εφόδια οι άνθρωποι στην αρχή κατοικούσαν διασκορπισμένοι και πόλεις δεν υπήρχαν. Αφανίζονταν λοιπόν από τα θηρία, γιατί, από κάθε άποψη, ήταν ασθενέστεροι από αυτά. Για την εξασφάλιση της τροφής τους οι τεχνικές τους ικανότητες παρείχαν αρκετή βοήθεια· ήταν όμως ανεπαρκείς στον πόλεμο με τα θηρία.

Γιατί δεν είχαν ακόμη την πολιτική τέχνη, μέρος της οποίας είναι η πολεμική. Επεδίωκαν λοιπόν να συγκεντρωθούν και να εξασφαλίσουν τη σωτηρία τους χτίζοντας πόλεις. Όταν όμως συγκεντρώνονταν όλοι μαζί, αδικούσαν ο ένας τον άλλον, επειδή δεν κατείχαν την πολιτική τέχνη· σκόρπιζαν έτσι πάλι και αφανίζονταν (ώστε πάλιν σκεδαννύμενοι διεφθείροντο). Ο Δίας, λοιπόν, επειδή φοβήθηκε για το γένος μας, μήπως εξαφανισθεί όλο, στέλνει τον Ερμή να φέρει στους ανθρώπους την αιδώ και τη δικαιοσύνη για να αποτελούν κοσμήματα για τις πόλεις και δεσμούς που στερεώνουν τη φιλία.

Ρωτάει λοιπόν ο Ερμής το Δία με ποιόν τρόπο θα δώσει τη δικαιοσύνη και την αιδώ στους ανθρώπους: «να μοιράσω και αυτές όπως μοιράζουν τις τέχνες;» Τις έχουν μοιράσει με τον εξής τρόπο: ένας που κατέχει την ιατρική τέχνη είναι αρκετός για πολλούς συμπολίτες του, το ίδιο και οι άλλοι δημιουργοί.

Τη δικαιοσύνη λοιπόν και την αιδώ, έτσι να τις τοποθετήσω ανάμεσα στους ανθρώπους ή να τις μοιράσω σε όλους (πάντας νείμω); Σε όλους, είπε ο Δίας και όλοι να έχουν μερίδιο. Γιατί δεν θα υπήρχαν πόλεις, αν συμμετείχαν λίγοι σ’ αυτές, όπως στις άλλες τέχνες. Και βέβαια να θέσεις εκ μέρους μου νόμο, εκείνον που δεν μπορεί να συμμετάσχει στην αιδώ και τη δικαιοσύνη να τον σκοτώνουν ως αρρώστια της πόλης.

@Ηω Αναγνώστου / 2008 miastala

Βιβλιογραφία

G. Romeyer Dherbey, Les sophistes, puf, Paris, 1993
Θ. Βέικος, Αρχαία σοφιστική, Θεσ/νίκη, 1971.
Γ. Αλατζόγλου-Θέμελη «Πρωταγόρας και Σωκράτης. Ενδείξεις της συνοδοιπορίας τους» 1978
Β. Κύρκος Αρχαίος ελληνικός διαφωτισμός και σοφιστική, Ιωάννινα 1986.


15 σκληρά σκίτσα που δείχνουν πόσο αρρωστημένη είναι η σημερινή κοινωνία





O Tomer Hanuka και ο Asaf Hanuka είναι δυο καταξιωμένοι καλλιτέχνες από το Ισραήλ που είναι διάσημοι για τις πετυχημένες και σαρκαστικές εικονογραφήσεις τους. Γεμάτες χρώμα και με πολύ βάθος οι απεικονίσεις τους αντικαθρεπτίζουν πλήρως την κατάσταση την σημερινής κοινωνίας.


Ο Ήρωας

© asafhanuka



——

Η προσωπική ζωή παύει να υπάρχει όταν δημοσιεύεται στο διαδίκτυο

© asafhanuka



——

O εθισμός των likes

© asafhanuka



——

Mέχρι το επόμενο καλοκαίρι

© collater



——

Φυσικά και είμαι μαζί σου

© asafhanuka



——

Nα το αγοράσω ή να μην το αγοράσω;

© asafhanuka



——

Η αντίθετη όψη του κόσμου

© asafhanuka



——

Δεύτερη ζωή

© asafhanuka



——

Όταν οι γονείς ξεχνούν τα παιδιά τους

© vltramarine



——

Πάρτι του δρόμου

© asafhanuka



——

Φυσικά και σε ακούω

© asafhanuka



——

Γεια!

© slodive



——

Όλοι θέλουν να φτάσουν στην κορυφή

© asafhanuka



——

Σεξοτουρισμός

© collater



——

Μυαλό σφουγγάρι


Πηγή: .tilestwra.com